【希伯来神话人物资料】 (第3/3页)

能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂著提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。

    英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

    巴力Baal

    历史背景：

    号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，叙利亚人作Beel,Bel。这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

    「Ba‘al」，有时亦作「Bel」或「Bael」（复数形为「Baalim」，女性则为「Baalath」），在闪语字面上即有”领主”；”所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到後来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是「神」。巴力并非是一个特有的神名，随著时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马尔杜克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。

    这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象徵，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（圣经）。

    随著腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现**的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。

    巴力哈达（BaalHadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在後期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。

    在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。

    依照游戏女神转生系列的分法，”Baal”用於称呼中东的巴力神，而”Bael”则用至所罗门王的魔神身上。

    形象特徵：

    这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨鎚，左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘著雷。哈达的字意原有「雷」的意思。在之後的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。

    堕落之後成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有著猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通**和法律的知识。

    巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。

    主Adonis

    历史背景：

    语源学上这个字就是”Lord”的意思，如果说他是个神的名字，那可复杂了，最常叙说到他的故事大概就属於希腊作家们对於奥林帕斯山上的诸神们的称呼，但事实上他在闪族的神话历史上是占有很深远的地位，首先是闪语”Adonai”的变体，也同样是”Lord”的意思，最重要的，他是用在《旧约》中对唯一神的称呼。

    这个”人”最初出现於希腊神话中，却有著神秘混乱的身世，海希奥德（Hesiod；西元前八世纪的希腊作家）说他这位”英雄”乃菲妮克丝（Phoenix）及艾费西波亚(Aephesiboea）的儿子；不过阿波罗尼（Apollodorus；西元前三世纪的希腊作家）说他是塞普勒斯（Cinyras）和美拉米（Metharme）的儿子。最通俗的版本他是阿普洛迪要胁Myrrha（亦是塞普勒斯的女儿，因此一通奸事件而被Theias要胁生命，神见怜而让她变成了没药树－Myrrhtree；这里或说是Smyrna）和亚述王Theias通奸生下的。甚至还有另一个版本是Myrrha和塞普勒斯生下的，Theias将Myrrha变成的树射开才生下Adonis（还有版本说是野猪用獠牙劈开发现的....）。

    但是在这位英雄出生後，阿普洛迪因他的美貌而感动，想将他托给波塞凤(Persephone)，她却也因他的美貌而不敢呈受，如此在二神的争执中，其中一个版本，这个问题给宙斯大老给搞定了;或许是克莱雅碧(Calliope)代表宙斯出面呈受了这个孩子，阿多尼斯在接下来的岁月中由这三位女神轮流养大。

    接著这位英雄连死都粉复杂，说是在山中被阿特密丝的山猪咬死了（将对应於他的出生），或说是给阿普洛迪的丈夫亚雷斯因嫉妒而害死的，阿波罗在此时站出来负责，说因为他的不肖子Erymanthus看到了阿普洛迪的胴体而被弄瞎了，却陷害了阿多尼斯。这个故事只是想说出没药树和玖瑰的由来，玖瑰的红是来自残酷的鲜血所染红的。

    虽然这个故事说的有点乱，不过和古老的达穆斯神话故事有点相像，刻划了如阿普洛迪这样一对对的恋人，对爱人死去後的付出并再将其复活。这样故事输廓甚至流传到了北美及近东地区。

    形象特徵：

    希腊神话故事中是位被爱神阿普洛迪爱著的美少年，生世相当凄惨。

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