【日本剑豪列传】 (第2/3页)

退，而直江却讥其懦弱，徒具虚名，使主水屈恨交集。

    不纳劝的直江率军力攻，果如主水所料，造成死伤累累仍无法得逞，直江只好下令退却，此时，主水单枪匹马杀入敌阵，疯狂如瘟神般地，从日正当中直杀至近暮，终於力竭而被杀，时年方卅四。

    卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技。

    很早就入上泉信纲之门，与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧，在将军足利义辉和关白（官名，辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下後，任关白职，成为实际的统治者，後将其位让给其甥秀次，这秀次性极好武，但却残虐无道，故被称为“杀生关白”，後来被以“企图谋反”为由，全家包括妇孺老幼在内，被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技，後来并任将军家剑术指南。

    卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。

    上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗严二人，家康睹二人之武技後，遂选定柳生宗严为剑术师范（宗严也辞而以其子宗矩代），因家康认为疋田的剑法过烈，身为将军或大名，不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。

    後来疋田被关白秀次召为手下，曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技，秀次令疋田为对手，疋田力辞并曰：“长谷川为名手，余亦不弱，龙虎相斗必有一伤，兵法非儿戏，如此赌命，实非其所，故此为我流所严禁”。

    秀次一族亡後，续出游诸国，受其授剑者，逾数千。

    卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禅师，剑禅一致之极致。

    除了宫本武藏之外，柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠，三代家光传授剑法，尤其更获得家光的信赖与宠爱，致连有关政治方面的问题，家光也常求策於他。一六二九年叙任“从五位下”但马守，七年後俸禄达一万石，身份与大名齐（他不是大名），後又增至一万三千石之巨。

    宗矩除了剑之修练之外，与泽庵禅师相交甚深，并从其作禅事的修行。宗矩有三子，长男十兵卫三严，剑技尤胜乃父，却惜於宗矩逝世四年之後病亡，将军家师范职由次男的飞弹守宗冬继任。

    但马守之兄严胜，历仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张（今名古屋）德川义直（家康之子，“御三家”之一，尾张德川家之祖）家，成为尾张柳生流之祖，其子兵库助利严也是一名杰出的剑客。

    卅七、菅和泉（疋田流）：征韩之役剑斩猛虎。

    先从宫本无二斋学剑，後来疋田文五郎仕黑田家时，再入其门得奥义。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时，突从侧旁窜出一只巨大猛虎，立时扑杀两名足轻（小卒），在人们惊慌散逃中，菅和泉拨出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，随着一声巨啸，猛虎直扑菅和泉，说时迟，那时快，泉以闪电般的速度，不退反进地扑上去，在猛虎头上猛砍一刀，使猛虎随着一声哀啸倒毙於地，时年仅廿八。後来也曾参加关原之役，因战受封7千石俸禄。

    卅八、寺泽半平（疋田阴流）：能按观者指定的部位，予取予求地取胜。

    疋田文五郎巡游至肥前唐津，受城主寺泽康高礼聘为剑术师范，寺泽半平即为城主之甥，得奥义後，入仕艺州（广岛）浅野长晨家，常以糕饼素面等为奖品，让门人们较量武技以资精进。有一天，有位二刀流的剑客上门求，仕奉主命试技的寺泽，与其对谈即已悉其造诣之高低，嘱免试令返，而剑客不服谓：“不试焉知其强弱”，并硬求一试，寺泽无奈即与其对立，然返顾围观之徒众曰：“汝等可指定打击部位，余必如汝愿”，结果，果如徒众所定，剑客楫逃退，寺泽遂谓门人：“剑术者，经十分磨练达熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之强弱”。换以现代的说法即心、技、体能够一致，始能自由地去发挥，方可不为对方千变万化的形影所动，而正确地去应对他。

    卅九、青木铁人斋（青木流）：把无二流再添加上工夫。

    原名青木城右卫门义俊，宫本无二斋之高徒，後人把他说成宫本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心（其後第八代青木规矩男（铁心）先生，即为我们黄老师的恩师），因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋，後来仕事赞州高松的松平家，指导二刀一流之剑术。

    四十、吉冈又市郎直重（吉冈流）：武藏真的击败过吉冈一门吗？

    吉冈直贤有子二人，兄源左卫门直纲，弟又市郎直重。在吉川英治所写的小说“宫本武藏”（後也据此拍成电影）里，又市郎则被写成在卅三间堂被武藏所斩杀的传七郎，此概非事实。而武藏与直纲的比斗，事实上双方的额上，同时为对方所伤，故应为不分胜败方称正确（在小说里，直纲被武藏伤成跛脚）。吉冈一门，到这一代被断绝的原因，实由於吉冈兄弟有一表弟叫清次郎重贺，与官吏发生纠纷而动刀杀了人，吉冈一门遂此被禁绝，兄弟二人後来从明人李三官习得染布的工夫，开染店，成为有名的“宪法染”而代代相传，及老年，兄弟二人入丹鉴寺修禅。

    四一、林崎甚助（神梦想、林崎流）：拨刀术的开山祖师。

    冈城主家臣浅野数马之子（另一说为镰仓幕府执权北泰时之次子），幼名民治。六岁时其父为同藩食客上主膳偷袭所杀，民治立誓必报父仇，然而主膳为当时有名的一流剑客，欲报父仇实非易事。

    民治到十二岁时，到林崎神社祈愿，每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练，如此达千日，当夜於疲梦中，见一白发老翁，对其曰：“汝有创派立流之运命，但需悟得以长柄之刀较能有利之理，且以此刀试试”言毕递予一刀，这时吓然惊醒的民治，立依梦中所见，削造一把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀，再下乃练，终於创出拨刀术的流派来，元服并易名林崎甚助重信，开始踏上找杀父仇人之旅，有一天终於在摄津遇上了仇家主膳，遂向其挑战，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：“既向我挑战则不能饶汝不死，但念汝年幼可怜，为免汝痛苦，倒可以给汝一刀了帐”言毕仍不断嘿嘿冷笑，然而彼此隔着三尺距离对峙的甚助，拨刀出击，一刀即把主膳当头劈为两半，而主膳的手，仅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的声名大噪。

    林崎神社後来改名为林崎居合神社，但到了明治以後，神社渐趋荒废，使慕名往访的游客或武术家们，睹景慨叹。昭和卅二年（一九五七），有河野百练氏者，联合全国居合流剑士三十人，发起再建运动，把它重建完成。

    四二、小栗仁右卫门正信（小栗流）：由扭打的原理创出拳法。

    德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即从柳生石舟斋宗岩习剑，得其真传，曾叁加关原（一六○○）、大坂冬（一六一四）、夏（一六一五）等的战役，而由实战的经验，体会出在混乱的战场上，糊乱扭成一团的打法占有很大的比重，因此与同门的骏河鹫之助，共同创出一套拳法，立名为小栗流和术，将军家并准？？？？传。一六二三年任土佐藩主的剑术师范，入其门者，包括诸大名、旗本（将军直属的武士，俸禄一万石以下五千石以上，任各层官职，有资格直接晋见将军，有八万位故号称八万骑）、陪臣等等，数近四千。

    四三、竹内中务函久盛（竹内流）：父子三人俱为扭打的名手。

    臣属於毛利家一之濑城城主，竹内流柔术的创始者，其次男久胜也为柔术的名人，以武者之修行至京，关白秀次召其献技，颇予赞赏，秀之物寣继任之近卫关白，更誉其为“天下第一”。晚年返归故里开馆授徒，其子久吉也为剑柔二术的达者。

    四四、片山伯耆守久安（拨刀术、心贯流）：在马上展示的拨刀神技。

    林崎甚助之高徒，并从伯父松庵学得居合十八刀与仅能单传的秘刀刀法，竹内中务丞久盛即为其兄长。关白秀次闻其剑名，聘任为师范，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表演後，封赐伯耆守之官位。

    久安掼使三尺三寸的长刀，其兄久盛认为拨刀应以较短者为宜，久安遂表演其神技以证，他跨骑於飞驰的马上，拨刀挥舞二、三十回後，乾净俐落地纳刀入鞘，其兄仿其动作，然其长虽仅二尺三寸之刀，竟难把刀入鞘内，遂也效其弟改习长刀。

    四五、穴泽主殿助盛秀（穴泽流）：薙刀术，於实战中最能发挥威力者。

    自源平，南北朝，室町到战国期为止，薙刀在战场上，发挥了它最大的威力，战国末期以後，随着战术的改变，剑术遂取代了它的地位，进入桃山时代，社会的风潮也趋向绚烂华丽的时代，而这具有优雅绚丽姿态的薙刀之术，遂为女流剑术家们所喜爱，并从此成为女性专习的武道。流传至今的流派，有穴泽流等的十七流，而这穴泽流的创始者——主殿助盛秀，为战国时代以薙刀之术获得盛名的武将，曾任丰臣秀赖（秀吉独子）之师，於大坂冬之阵大发神威。

    四六：宫本武藏（二天一流）：为何从不曾与一流的剑客比斗过。

    直至现今近四百年来，声名之隆再无人能出其右者，造因概为吉川英治的小说，把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。从“武艺小传”与武藏所着“五轮之书”记载，其从十三岁初与人斗始，凡六十馀度，从未失利，然而与其对手者，概非一流之人物，以当时名人云集的江户，如柳生一门有但马守宗矩，十兵卫三严，庄田喜左卫门等，此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等，而武藏既至江户，除了於宽永御前比赛时，与荒木又右卫门打成平手之外，却未闻与上述人物比武之说，这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓，与佐佐木小次郎决斗於船岛（严流岛）获胜後，出仕细川家，年过三十後，投身於着作与绘画，从其雄浑与超俗的笔法中，不难瞧出其非凡的才华，但未知何故而终身未娶妻室，却收育养子三人，长男伊织，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊织颇有剑才，後仕丰前小仓小笠原家，官至家老（总管）。

    武藏後随主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年卒，享年六十二。其流名称二天一流（一般常称二刀流），但武藏与人比斗，却是常使一刀。

    四七、高田又兵卫吉次（宝藏院流、高田流）：与武藏的比斗到底谁才能真正获胜？

    五、六岁即开始练武，稍长入宝藏院胤荣之门，及学成，曾代师与他流比武达五十一次而从未落败，十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中，历经四十一次的比武也获全胜，後随其父仕丰臣秀赖而入大坂城，冬之阵起，又兵卫单身杀入敌阵，棋冲直撞如入无人之境，翌年夏之阵，丰臣家败灭父阵亡，又兵卫依父遗言，突围脱逃，後至江户开道场，盛极一时，然幕府追缉丰臣残党甚紧，遂离开江户至小仓，仕小笠原家，岛原之乱，又兵卫身先士卒，取敌首级达一百零八之数，三代将军家光，闻其武名而召至江户，及睹其神技，赞叹之馀赐“枪又兵卫”之称号。返藩後，有日藩主命与作客的武藏比赛。二人在对峙中，互相找不出任何可乘之隙，如此经过很长的一段时间，二人仅互击三次，始终分不出谁优谁劣，此时又兵卫抛枪於地服输，藩主大讶问其何意，又兵卫答谓：“枪比剑长，已占利七分，如此尚且不胜则败也”，这或必定属实，然也不无对客礼让之意，如果这是一番生死之斗的话，那麽鹿死谁手就未可预料了。

    四八、小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）：如与柳生宗矩对立，到底胜利谁属。

    召唤伊藤一刀斋入城，睹其神妙剑技而感叹的德川家康，求一刀斋任将军家师范役，而生性淡泊的一刀斋以年纪已大为由辞退，并推举其门人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒与怨恨，认为身为大弟子，且剑技也不劣於典膳，却为何不获推举，而向一刀斋提出抗议，一刀斋遂说：“如不服可与典膳比武，如获胜可授皆传，并推举仕官”，善鬼大喜，岂知这就是一刀斋所设下的诡谋，一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼，绝不能让其承接衣钵，故藉此机会与弟子典膳，合二人之力将其斩除，以绝祸根，所以把比斗的地点选在四际无人的地方，待善鬼惊觉，师父并非身任裁判，而是当典膳的助刀时，为时已晚了。尽管悲愤填膺，挣扎奋战，结果终还是逃不掉含恨而终的命运。

    这神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明，一说小野原为其母姓，而另一说则谓，为使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。

    小野忠明从此与柳生宗矩，同为将军家剑术师范，其声名虽不如柳生之响，亮但据传一般对小野似有较高评价之说，而小野派一刀流，也一直流传至今三百六十多年来，名人辈出，为主要剑流之一。

    四九、针谷夕云正成（无往心剑流）：以竹刀将对方击毙的入神之技。

    小笠原源信斋之弟子，先习新阴流，後自创无往心剑流。身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不锋利的刀），门人讶问其由，答谓：“如与众多的敌人战斗，如有刀锋，则会因刀锋的钝缺而被巕阻，故以刃引，从头加以打杀为宜，但差（短刀）是为切腹之用，当然留得有刀刃在”。某日有一浪人闻其豪语，遂向夕云曰：“闻先生之刀能力破铁盔，今余且戴铁盔，请赐一试”，夕云力辞，但浪人执意欲试，夕云无奈遂持袋竹刀与之对峙，及近身，当头一劈，浪人口喷鲜血而亡。

    夕云一生真剑比赛五十二次全胜，门人逾数千，得其新阴流真传者八十三人，无往心剑奥义者仅四人，首待为小田切一云。

    五十、口十郎兵卫定胜（马庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。

    在史上有名的宽永御前比赛，定胜以飞燕般轻捷的身法，击败当时一流名手的中五兵卫而声名大扬，某诸候欲以高禄召聘其任官，但他却无志於仕官而辞退，并返故里开门授徒。有荒木流高手本间仙五郎者，闻其名而上门挑战，定胜先命徒弟二人与斗俱败，後亲自上场即轻易地将其击败，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真剑的薙刀挑战，定胜以手持摺扇与对，并立把其压抑制服，仙五郎终於伏服於其神技之前。

    五一、田宫重政、田宫长政（田宫流）：拨刀的名手，田宫流的创始者。

    重政从东下野守元治，习林崎梦想流得奥义，然尚不以此为足，常佩带长柄之刀，巡游诸国作武者之修行，下工夫再加创意，终於又又创出田宫流拨刀之术，所谓之“居合”，即刀於鞘内，计量彼此间之距离，配合呼吸，在瞬间拨出斩敌以致胜者。重政後来出仕池田信辉家，其子长胜，剑名也甚高，入其门者众多，大坂冬之阵後，德川家康从池田家把他要过来，成为“御三家”（家康之子除当二代将军的秀忠之外，另三人分领尾张、纪州、水户等称为御三家）之一，纪州德川赖宜之家臣，其子长家也是位达人，一五九九年，被三代将军家光召唤入城，表演拨刀之术，以後，代代俱任纪州家之剑术师范。

    五二、荒木又右卫门保知（荒木流）：伊贺上野的复仇，连斩三十六人是真的吗？

    荒木又右卫门的大名，是因伊贺上野的复仇，连斩卅六人的故事，而在日本剑法史上，成为数一数二的知名人物，然而实际上这有可能吗？如对方是些平庸的人物那倒没话说，但对方既也是有名剑客的话，怎可能有连斩卅六人的可能呢？这大概是後来说书的人把它夸大的数目。

    又右卫门为柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的剑术师范，复仇成功(故事复杂冗长从略）的四年後，转任鸟取藩主池田家的剑术师范，至一六四三年卒，年仅四十五。

    五三、龙造寺平马（新阴流）：大度量的剑客。

    柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚为着名的剑客，任大和郡山城本多家的家臣，深研禅学，也擅锻冶，自用之刀剑概为自行锻造者。

    有一夜，闻得屋外有异音，秉烛开门出视，突有利剑斩至，闪躲并立压其手，视之，原为前之雇用人，未知何事恨其如此，也必有所误会之事，但平马也不追诘其由而逐之使去，临走还赠米两袋，其度量之大，确令人由衷心折。

    五四、小泷平十郎（镜见流）：比武中，以笔蘸墨点在主君的纹服上。

    柳生门下屈指可数的高手之一，年青时任赞州高松源英公之剑术师范，每於主君竹刀击来的刹那，由其袖下闪钻而过，并以蘸墨的笔，点在主君的纹服上，或是以敏捷的动作，乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。

    五五、关口柔心氏心（关口流）：柔术之祖——从猫的空中翻滚动作而得灵机。

    其祖先为骏州今川一族，氏心先从林崎甚助学居合术，再从三浦与次右卫门学扭打之法，以後以武者之修行至长崎，又从某中国人学得拳法中捕缚之术，而终於创立出这居合融合柔术的关口流来。

    其发明柔术的动机，据传是有一天闲坐於屋後走廊，见有一只睡於对面屋顶上的猫，不小心从瓦上滑跌下来，但见其临至地面的时候，突作一个翻滚而轻盈地落在地上，氏心见状忽然灵机一动，想人如果也能这麽做，倒也可成为一种新的武道技术，遂於地上堆积稻草并铺以棉被，然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作，後来果获得成央其子氏业、氏英、第三代的氏连等，俱为甚杰出的人物。

    五六、庄田喜左卫门（庄田流）：柳生宗矩之高徒，斩杀松田织部助。

    松田织部助系戒重肥後守之重臣，曾从上泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人，创立松田派新阴流。戒重肥後守被织田信长灭亡後，织部助携主君遗孤投效筒井顺庆，然而仍怀恨旧主家的灭亡，是因柳生家为信长当向导所致，遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地，使获悉此情的信长暴怒，下令没收柳生家的领地，自此，松田的项上人头，成为柳生一族立誓竞相猎取的目标，而後松田果然死於庄田剑下。

    五七、佐佐木小次郎（严流）：笼罩在谜中的严流岛决斗。

    富田势源之高徒（另一说为钟卷自斋之高徒），出师门自立严流，游历诸国未遇敌手，至小仓细川家任兵法指南，一六一二年四月，宫本武藏从京都来作客於其父门人——任细川家老臣的长冈佐渡之家，闻得小次郎之高名要求挑战获准，地点定在於关门海峡上的向岛（又称船岛，後来为纪念这位小次郎才改称严流岛），除藩主、家臣检使官、警固武士之外，其馀一概不准登岛参观。

    决斗当日，约定的时间——辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去，却仍不见武藏的纵影，在众人疑怒焦燥中，直至近午，方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而来，他故意如此拖延时间，其目的为使对方因久等不耐，产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪，小次郎虽也早已洞悉其意图，奈何毕竟由於年少气盛，终还是无法加以自制镇定，待武藏至岸边，小次郎愤然起立，并怒责其违时，言罢拨刀，却将刀鞘怒掷於水中，武藏见状便调侃：“焉有胜者把刀鞘舍弃之理，看来今日你必输无疑了”，暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍，武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀，将其拨开并加以反击，小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断，并在其额上划了一条血痕，但他的头却结结实实地承受了武藏重重的一击，武藏注视倒地的小次郎一会儿，欲再补上一刀时，撑起身的小次郎猛横扫一刀，把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的腹上狠狠地一击，当场使其肋骨碎断，口鼻喷血而亡，小次郎时年仅十八，武藏为廿九。

    五八、柳生十兵卫三严（新阴流）：十兵卫隐密之说真实否。

    十三岁时任三代将军家光的侍僮，但自廿一岁以後的十二年间，却完全失去其音讯，故有潜伏於九州，从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说，然彼本身，却於其着作“月之抄”上记述，其间系隐居於柳生谷，从事兵法修练之说，但一般仍推测，此为掩饰其隐密（密探）身份的说法。家光将军对天下各藩，派出大量的间谍，以防彼等的暗怀异志，而以十兵卫的各项条件看，成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣，一般评价为远超过其父宗榘，但却於四十四的英年即病逝。

    五九、东乡藤兵卫重位（示现流）：抛弃恩情与恩师之子对立。

    萨摩出生，初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来，於战场上的实战中磨练剑技，後入示显流达人善吉和尚之门，加上努力与创意，自立一派为示现流。一生比斗五十馀次，从未尝败绩，当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为藤兵卫旧师之子，然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休，藤兵卫虽恩情所困恼，但身为剑客必须舍弃世俗的亲情，遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园，在众藩士的围观之下，胜负就在一瞬之间决定，原来藤兵卫上段的当头一劈，新之丞的木刀虽已把它接住，但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段，馀势仍重击在他头上而毙命。

    六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）：柳生一门中空前绝後的天才。

    任御三家之一——尾张德川家剑术师范，柳生兵库助利严（将军家师范柳生宗矩之侄）的三男，自幼即颇负剑才，十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛，严包连剩卅馀高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名，遂召至江户，命与第三代师范柳生宗冬（即严包的表叔）比赛，结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛，一生未婚，故也无後。

    六一、小田切一云（空钝流）：互击即有十分的胜算。

    深研儒学与佛学的思想家。自廿八岁至卅四岁间，从针谷夕云习剑，更深悟得乃师无往心剑思想与剑理的神髓，得夕云秘传之印可，是一位称得上文武全才的人物，後易名空钝，其理论是“初学者，唯有去想获得互击则可，互击即能获得十分的胜利，但不要去想获胜，也不能去想会失败，要忘却胜负，对敌人之刀以无我无心去应对，如此对强於汝者求得互击，弱於汝者则能获胜，如此累积修练的岁月，自然对强於汝者也能获胜”。

    六二、涉川伴五郎义方（涉川流）：将柔术的极意活用在剑上。

    自幼即臂力过人，自习得柔术之後，常依赖其神力而忽视了技巧的运用，在修行游历途中，遇上关口氏业，氏业身材矮小，却腰插触地长刀，再於刀鞘末端装上轮子拖地而行，且又衣着华丽有如歌舞伎者，伴五郎瞧不顺眼，遂向其挑衅，岂知只一近身，见对方毫不用力，而自己也使不出力道之间，已经被对方摔倒在地上，屡战屡败，伴五郎惊佩万分地求入其门。後终得其真传，至江户开授徒，并着有“柔术百道”一书流传後世。

    六三、平井八郎兵卫（一羽派神道流）：一剑劈倒石地藏。

    师冈一羽斋的传统，由另一留下来的高徒土子泥之助，传至其门人水谷八弥，再传至其门人家所伊右卫门，则於大坂夏之阵战死後，其传似乎已经断绝，然而至宽文年间（一六六一至一六七二），有平井八郎兵卫却宣称以得此派之秘传而巡游天下。有一天，於上州比剑获胜的归途，对方道场的门徒十馀人，埋伏突袭，平井於刹那之间，立毙其中三、四名，馀则竞相逃离，杀兴未尽的，他顺手一刀把路旁的石地藏给劈倒，由此更悟出，只要凝满力道时，就是再坚牢的铠盔，也可以贯穿击破的道理。然而因杀人而向地方代官自首，领主认为杀人乃属大罪，但其却是自卫而挥剑，故领主遂以别出心裁的判决方法来决定平井的命运。

    领主选派廿名所能够找到的高手剑客持真剑，而平井则仅能以木刀轮番应战，如能得以不死，则可无罪释放。比武的结果，平井果获合胜，後至江户再入柳生之门深造，最後返归常州，又获得鹿岛神道流之传。

    六四、堀部安兵卫（念流）：高田马场连斩十八人的故事，可能是个夸张不实的传说。

    原姓中山，从马庭念流第十三代扖口将定学念流，据考，在发生“高田马场仇”故事的时候，其剑技应尚未臻成熟，故其连斩十八人之说，可能是後来说书者添加上去的数字。後来又入堀内源太左卫门之门，剑术方见大进，并成为堀内馆主的亲友，播州赤穗藩士，堀部金丸之养子，易姓堀部，後来更成为史上最为脍炙人口的复仇故事赤穗义士（浪士），四十七义士之一员。

    在攻入仇魁吉良邸的时候，曾与吉良上野介义央的贴身侍卫，一流的剑客清水一学相对而将其斩倒，另外，最後斩获仇魁吉良项上人头的剑士，武林唯七则为我国孟子的後裔。

    复仇成市？？？？士们，向幕府投案自首，而被五代将军德川纲吉判处初腹，现渠等遗物塑像等，俱陈列於东京高轮泉岳寺境内的义士馆，供後人凭吊，馆後则为其埋骨的义士塚。

    上述孟子的後裔有一事迹：从古时候的千百年来，有不少的中国人和朝鲜人，陆续渡海到日本来，并改姓氏入日本籍，变成为“日本人”（日人称彼等为归化人），如现今的山口、丹波、山村、长冈、志贺、桑原、平田、丰冈、河内、高村、长野等等，共达三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，几乎达三分之一之数（还不包括没改姓氏的侨民在内）。由此大概可以想像，日本与我们的关系与渊源是如何的深远！

    六五、桃井八郎左卫门直由（镜新明智流）：以户田流拨刀术中之型镜新为流名。

    遍习一刀流、柳生流、堀内流、无边流枪术等，後再学户田流拨刀术，而创出镜新明智流，於江户日本挢附近开馆授徒，时年已五十，仅一年後即病逝，道场由养子春藏直一接掌。

    六六、中西忠兵卫子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位剑豪

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