【修罗和阿修罗】 (第1/3页)

SuraorAsura

    根据古印度神话——吠陀神话

    天界的伐楼那草创世界后，吠陀神话的主神因陀罗出世之前“混沌之际，乾坤未奠，已有某种精灵置身其间，称为“阿修罗”，（其意似为：‘生命之力’）。同众阿修罗并而存的，还有称为“弗栗多”的精魔”。弗栗多（其意为“覆盖”“隐密”）又称达诺沃（词意为“达努的后裔)含“束缚”、“限制”之意），后又称罗刹（即所谓的“妖魔”），再后称达耶多（即达伊提耶，含“局限、束缚”之意）。

    与这些精魔们相对的就是天界的诸神了。被称为阿底多（Aditya，即阿底提耶，词意力“阿底提之子”含“无缚”“无限”“无碍”之意）。

    以伐楼那为首的众阿底多和弗栗多势不两立，互相争衡。

    在《梨俱吠陀》中，所有的天神那时统称阿修罗。后来为了分别天神和精灵们的称呼。从《奥义书》开始，天神被称作“修罗”，而“非天神”为“阿修罗”。

    直到此时，阿修罗这称呼虽然多少有点非善意，没有恶意。而它的意思也在此时从“生命之力”变为“非”天神阿在这里的意思就是“非”，美神在这点上的补充没错，阿修罗这个词是一个词，不能分开来解释的。不过，在因陀罗出世之前，有些经书上是把阿修罗这词作为“非”修罗来解释的。但是，只有在吠陀神话的早期有这样的称谓。因为那时的神话体系还不完整，所以有些称呼非常混乱，很难作系统的讨论。但有一点是肯定的，过了这段时期，阿修罗和修罗都只代表阿修罗这个意思了。

    回到阿底多和弗栗多的争斗。那时的天神们可是非常逊的，在与弗栗多的争斗中，可以说是屡战屡败，从未操过胜券。(真是惨不忍睹啊)于是因陀罗因孕而生，成为诸天神的新首领，取代了伐楼那（在《阿迷婆吠陀》中降为水神粟的地位)。此后，提婆神给因陀罗喝了苏摩酒(得到永生和力量)，使他大发神威，杀了弗栗多，力劈山崖释放“七河之水”进而辟天地，定乾坤，分“有”(由三界构成的实体世界)、“无”(非天神的非实体世界)。最终完成了创世。

    随着神话的发展，神魔对立的观念逐渐产生了。而此时，印度神话也发展到了婆罗门神话的时期。

    到《阿达婆吠陀》中，诸天神被称为“提婆”，而因为弗栗多死了，所以“可怜”的阿修罗们被推上了魔的位置。而真正将提婆和阿修罗的神魔对立取代了因陀罗和弗栗多的争斗是发生在婆罗门神话时代。

    起因是这样的：

    婆罗门时代中最高的是三大主神创造之神梵天，守护神毗湿奴，破坏神湿婆。他们的地位远在众神之王因陀罗之上。

    有一次因陀罗不知怎么得罪了破坏神湿婆的分身之一陶尔梵刹斯

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