【东夷】 (第3/3页)

文明的三股文化来源，转来指向非华夏的域外文明，这一点同戎羌系，苗蛮系是一样的，只不过东夷已经完全融合成华夏，而戎羌系和苗蛮系则分别有部分未完全融入中原文化，其代表就是现在的羌族和苗族，这两个民族是戎羌系和苗蛮系文化的旁支，即未融入中原文化的部分，不过现在已经很少了。

    夷本为商代方国名，夷字也不是从大从弓，夷在甲骨文中是象形字，是一个以席地跪坐的人的形象，可见夷国人已经有古中国汉族人极其先民固有的一些标志文化习俗。此国商代屡遭打击，直到商朝末年仍被征讨。大略周时此国已亡，遗民溃散，散布于今天的山东、江苏、安徽境内。这些人周朝只是保持着周人对于商人早期的关系，因此不属于诸夏。大略东方不属诸夏的人，这类人最多，于是所有东方的非诸夏人都被泛称作夷，比如莱人，莱和夷本为商代不同的方国，到周朝，竟然产生了莱夷这样的称谓。再说戎，戎固然尚武好斗的含义，但周人“文化”之后，这就成了文化粗鄙的意思了。事实上，不但西方的非诸夏人被称为戎，其他方向的非诸夏人偶尔也被称为戎，比如河北北部的山戎。这种称谓荒谬到周人的后族都成了戎了，所以竟然有姜姓之戎。蛮，显然指荆蛮，本意指的是楚人，是周人对楚人的一个称呼，南方的非诸夏人，楚人为大，所以这个方向的非诸夏人都被泛称为蛮，后世南方蛮人几乎遍地，以至于一些从西部边疆迁入西南的非诸夏族群后世也被为蛮了。狄，也就是商代的鬼方，鬼方，应该就是周代的隗姓赤狄人，周人称之为狄，北方的非诸夏人都被称为狄，所以又有白狄，长狄，还有周王族同族的姬姓之狄。到了秦汉以后，匈奴这些和鬼方人毫无关系的人也被称为狄人，同样的张冠李戴逻辑，韩人、倭人竟然也成了东夷人。我们要说，这真是周人的“‘创造’的遗产”。

    这种观念还造成一个巨大的混乱，那就是古文献中民族谱系的混乱。事实上，尽管有条件区分、记录得更好，但诸夏人除了关心自己却并不十分关注周边族群、民族以及他们的文化、生活，他们的要求一个是要求对方服从，一个是对对方的漠视。在这种要求下，日常生活中，对对方的称谓简单到只需要一个泛称加上一个方位而已。不但是对其他民族认知的混乱，文献中还留下了对汉语集团族群的混乱，比如秦人，秦人是汉语族群，但是他一会儿是夏，一会是戎，如此反复，直到最后汇入成熟的汉语民族——汉族。可见，周人建构的华夷观念不但阻隔了汉语民族和讲其他语言的民族，还把很多汉语族群划到和异语言的“夷狄”同等的地位，比如莱人，秦人等等。

    这种混乱延续到今天，解读古代文献的时候，很多学者，比如徐旭生，他竟然发现了上古的系统的壁垒分明的华夏、东夷、苗蛮集团，真是笑话。司马迁掌握的材料不比你徐氏多，怎么他就没发现了呢？此例一开，各种牵强附会的划分纷纷出炉，我说，“都是汉语人，何必煎太极？”

    说到山东的古汉语人，传说是少昊后代的嬴姓族团占有极重要的地位。但是此族团主要活动于山东中南部以及江苏、安徽中北部。商代的夷方应该就是此集团部分成员在淮河流域建立的方国，夷国灭亡后，遗民建立了很多小国，其中最大的是徐国，是嬴姓的嫡系后裔。周朝时，徐国君主偃王称雄淮上，招了周朝的忌，被穆王讨灭，成为周的子国，和山东的郯国同一等。

    说到中国的文明起源，自仰韶文化6000年前衰落，以山（太行山、崤山）东为活动中心的大汶口-龙山文化系统一枝独秀，成为中国文明的主源，商夏王国均源自这个文明系统。在山东大平原的东部和南部边缘，这种较久远的文化传统的某些方面甚至延续到春秋战国年代。但是很显然，这种文化和商周文化同源异流，只不过前者日渐繁盛，后者日渐衰落但保留了某些古代印记而已。

    我们把大汶口-龙山文化称为甲，商周文化称为乙，“山东”大平原东南部边缘的族群文化称为丙，那么可以说，乙丙都是百分之百的继承了甲，只不过乙比较争气，不但继承了，而且大大地发展了，最后成了中国的主流文化，而乙因地处偏僻，经济落后，虽然继承了，但是没什么发展，又不断受到乙的侵蚀和吸引，所不同的是较长久地保留了甲的某些原始风貌而已。乙丙两个系统虽然同属一个语言集团，但在周朝因为华夷观念下，竟然被区隔了。在今天，某些人不但不把这种虚构的、虚妄的区隔抛之脑后，还要把这种周人发明的区隔倒推到周以前，岂不是越走越远？荒谬之至！都是汉语人，何必煎太极？

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