【古今中外的龍】 (第2/3页)

，七摩那斯龍王，八伏缽羅龍王。而在《華嚴經》中，則出現了十位的龍王，而且跟《妙法蓮華經》中的龍王名稱不完全一樣，一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幢龍王，六德義伽龍王，七無邊步龍王，八清靜色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王，而這些龍王的職務是什麼呢？在《華嚴經》中的記載是這些龍王「莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅」。很明顯的可以看出這些龍王扮演的是跟興雲布雨有關的神職，而這些傳說到了明清的小說時更有了許多的分支出現，在《封神演義》中，東海龍王是敖光，南海龍王敖順，北海龍王敖明，西海龍王敖吉，而在《歷代神仙通鑑》中他們的標簽更長也更為詳細，東海滄寧德王敖廣，南海赤安洪聖濟王，西海素清潤王敖欽，北海浣旬澤王敖順。而在吳承恩的《西遊記》中，花果山上的大王孫悟空為了找到一些稱手的兵刃，一路殺到了東海龍王敖廣的龍宮，拿到了一個「天河定底神珍鐵」，就是金箍棒，而得到了這神兵之後，老孫仍不滿意，再向南海龍王敖欽要了一頂鳳翅紫金冠，向西海龍王敖閏要了一副鎖子黃金甲，向北海龍王要了一套藕絲步雲履，穿戴妥當之後，老孫感到十分滿意，一路打了出去...。而在道教的經典中，承繼了佛教的概念，出現了許多的龍王，四海龍王、諸天龍王、五方龍王等等，而這些龍王都必需要聽從太上老君、元始天尊的旨意來進行他們的職務。印度傳說，雷雨之神因陀羅，就是佛教中的帝釋，住在須彌山頂，當帝釋要出巡的時候，伊羅婆那龍王，就幻化為莊嚴的六牙白象，帝釋就騎乘而去，這既是乘龍也是乘象，印度的「那伽」一語，可以是蛇，也可以是龍，也可以是象，所以當時佛經的翻譯者將「那伽」譯為龍象。

    龍的身份、種類複雜自不在話下，但是連他們的龍子龍孫都是複雜的緊，「龍生九子，九子各不同」，而且這民間傳說中的九子還都不大爭氣，沒有一個有龍的神威的；他們是：一曰霸下，形似龜，好負重。宮殿、祠堂、陵墓的石碑多豎在龜背上，而這些被重物壓得不亦樂乎的傢伙就是龍子中的老大，二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四腳蛇，好東張西望，宮殿階柱及殿頂，以及在民間房屋上雕的獸頭是其遺像。三曰蒱牢，有點像龍，但是非常喜歡大吼大叫，雖然生活在海邊，但是卻沒有辦法像他的父祖輩一樣呼風喚雨，相反的還十分害怕鯨魚，所以古代人掌握了他這個弱點，在寺廟、祠堂上的鐵鑄鐘鈕就是照著他的形象來做的，而撞鐘的木柱都是雕成鯨魚狀，這樣據說撞擊起來會特別大聲，這個傢伙可真是把他老爸的臉都丟光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好訟，古代監獄門上刻的虎頭是他的樣子，五曰饕饜，形似狼，好飲食，鼎蓋上雕的獸頭就是這位龍子。六曰狻猊，形似師，好煙火，又好坐，廟中菩薩坐騎和香爐上雕的獸頭是其遺像。七曰囚牛，形似有鱗角的黃色小龍，平生好音樂，胡琴上刻的獸頭就是這一位龍子。八曰睚疵，形似豺，性好殺，通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣，九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，所以大多將其雕像雕在門上，取其好閉之意，當然是希望除了主人之外，不要有人能進入這個家中，免得宵小光顧。

    「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」，這句話相信只要是看過「倚天屠龍記」的人都是十分熟悉的，有關屠龍刀的故事也不需要在這裡再多提，只不過在歷史上的確有種寶劍是跟龍有關的，而且這些神兵有些時候還會以龍的形象出現，他們就是所謂的「龍泉」劍，原產地是浙江。據說春秋戰國時代的著名鑄劍家歐冶子，四處雲遊要找尋可以供他一展身手的地點，當他來到秦溪山下時，發現了一池清冽甘寒的湖水，湖邊有井七口，恰似天上的北斗七星，歐冶子就在山邊架起了爐火，採附近山中鐵礦之精融鑄，並且用七星湖水焠鍊，鑄成「龍淵」、「泰阿」一雌一雄兩劍，劍一鑄成，就化為飛龍雙雙飛去。於是此處就改名為「龍淵」，後來到了唐代時，為了避唐高祖的名諱（古代人對這種東西可是很認真的，父親若是名號裡面有什麼字，子孫輩的大都會避而不用，以示尊敬，不過也有些特立獨行之士對此大表反對，認為拘泥於形式，十分可笑。），而將「龍淵」改為「龍泉」；而那座湖也被稱為「劍池湖」，並且該地建有歐冶子廟，代代鑄劍人無不奉祀；近代考古工作者曾在一座楚墓裡發現兩把越王劍，據說是由歐冶子所鑄造的，埋藏於地下兩千多年，出土後不但毫無繡蝕，光彩逼人，而且依然鋒利無比，有時候不禁要想，到底是什麼樣的技術能夠讓兩千多年前的古代人製造出現代人還沒有把握能夠與其比較的寶劍呢？龍泉寶劍之所以會受到歷代英雄的另眼相待，多半是因為下面這幾個原因，第一是堅韌鋒利，第二是剛柔兼備，第三是寒光逼人：龍泉寶劍全憑手工磨光，用的磨石是龍泉境內的一種名叫「亮石」的石頭，從粗磨、細磨、到精磨，往往要花數日甚至數月之久，一但磨出便青光悠悠，光彩耀人。第四是紋飾巧緻：在劍身上雕刻花紋是龍泉劍的另外一項絕技，也是一個傳統標誌，所刻的花來自寶劍起源傳說中的七星和飛龍圖案。劍工們一不用彩筆，二不照圖樣，只憑著數把鋼鑿在寬不盈寸的劍身上刻鑿一番，刻好後澆上銅水，再鏟平加磨，七星和寶劍就永留劍上了。

    在前一陣子大宇公司出版的「仙劍奇俠傳」中，提到了上古的水魔獸，而最後復活時又以九頭蛇怪的形象出現，筆者沒有請教過設計者這個故事的由來，但是根據筆者手頭的資料，如果沒有錯的話，也許筆者能為各位解答這個九首蛇怪的真身與由來。《山海經、海外北經》中記載了撞斷天柱，導致大水瀰漫，天地異變，勞動女媧出面煉五色石補天以救天下黎民蒼生，的水神共工之臣下﹣﹣相柳的形象，「九首人面，蛇身而青」，而在《大荒北經》中又有記載道「九首蛇身自環」，他的身體像章魚的觸臂一樣扭曲在一起，相柳除了具有應龍一般招雨的能力，「所抵，厥為澤谿」，「其所歎所泥，即為源澤」，幾乎是只要他接觸到的大地或是森林，馬上就會化成水澤，連他歎氣或是吐出來的嘔吐物，都會將肥沃的土地化成無法耕種，有瘴氣的沼澤，而且相柳生性殘暴貪吃，他的九個頭，「以食於九山」，或「食於九土」其貪暴可見一斑，而在屈原《楚辭、招魂》裡面還提到，九首雄虺還會「吞人以益其心些」，《楚辭、天問》中也還提到了「雄虺九首，倏忽焉在」，表示他的速度極為迅速，動作如此迅速而又殘暴貪吃的遠古魔獸對人類的危害著實非常的大；而在古代的中國，這一隻殘暴無比的九頭怪蛇是由誰消滅的呢？前面提到，夏禹由於具有龍格，或者說他本身就是一隻黃龍，而黃色又是所謂的中央正色，自然是身份最高的龍類所以降服這隻上古時代遺留下來的妖獸的工作無可避免的交到了他的手上；《海外北經》中說「禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種，禹厥之，三刃三沮，乃以為眾帝之台。」；《大荒北經》中「禹湮之，三刃三沮，乃以為池，群帝因是以為台。」這個遠古的魔獸不但殘暴凶猛，連他的血都其毒無比，在大禹為了治水大業宰殺了他之後，他所流出來的血讓當地連五穀都無法耕種，大禹索性在該地深掘坑洞，並且建了一座祭壇以為鎮壓，以免這個上古魔獸再有機會作怪，再讓世間生靈塗炭；不過很明顯的，在「仙劍奇俠傳」中不知道經過什麼樣的過程，這一隻「水魔獸」又被喚了出來，為禍人間（筆者只有一點覺得怪怪的，拜月教主在和水魔獸合體之後，看起來怎麼有點像希臘神話中的海神波賽頓咧？）。大宇公司的角色扮演遊戲中，往往有許多角色或是故事情結是從中國古代的傳說中擷取或改編出來的，有興趣的玩者不妨從一些古籍中看看這些故事的來源，相信會十分有趣的。

    西洋的龍

    在談了這麼多的中國龍之後，不妨再讓我們來看看西方的龍到底是怎麼樣的一個族群......，首先讓我們從「dragon」這個字來看看吧！

    dragon：

    1.傳說中有翼、有爪、有鱗片會噴火的怪物。｛天｝theDragon天龍座（星座名）

    2.（監管少女）的嚴厲的女監護人（傳說中龍為寶物的守護者，故轉為此意，cf.chaperon）；凶惡的人。

    3.theOldDragon魔王，或撒旦。這種說法應該和舊約中稱撒旦為古龍的說法有淵源。

    4.龍騎槍、卡賓槍，昔日巨身短口的騎兵槍。

    dragoon：｛史｝龍騎兵，英國曾有七個連隊的近衛龍騎兵聯隊。

    而在角色扮演遊戲中，玩者如果歷盡艱辛打敗了一條巨龍之後，可以期待的是滿屋子的寶藏和強力的魔法物品，但是這個龍會收藏寶物的傳說是怎麼來的呢？在義大利人的傳說中，賽努諾私(cernunus)是一個有角的神祉，他的職務是掌控所有的財富以及商業，同時他也是地底之王，賽諾努私常常和他身邊的一隻長有角的龍一起出現，而這隻龍則被認為也和財富有關，尤其是地底的寶物。所以在後代的著名著作和傳說中，我們常常可以看到許多英雄在打敗了巨龍之後，同時也得到了無法計數的寶藏，所以後世的冒險者在分享龍的寶藏的同時，也不要忘了要感謝那些將寶藏集中在一起的龍類喔！

    下面則是在西方神話或是傳說中，有時候會被歸類於龍類的一些生物，不過他們並不是真正的龍類，卻往往在形體上或是身體上具備了某些龍的特質。

    雙頭蛇(Amphisbaena)：一隻在身體的兩邊都具有頭的怪物，他可以同時向兩個方向行動，同時也可以捕食兩個方向的小動物，這兩個頭在合作無間的時候是很可怕的獵人，但是往往意見相左之後就會為他們自己帶來極大的厄運。

    石化蜥(Basilisk)：一種長相類似蜥蜴的怪物，他可以藉著可怕的目光讓敵人痲痹甚或成為石像。

    雞蛇(Cockatrice)：一種看起來像是一隻公雞有一個蛇尾巴的怪物，據說是從公雞蛋裡孵出來的蛇，他的凝視也同樣可以使人致命。

    蓋美拉(Chimera)：會吐火的怪獸，有一個獅子的頭，公羊的身體，蛇的尾巴，有些時候有人把他畫成同時有三個頭，公羊、獅子、蛇，他出現在希臘的神話中，他不但會飛，而且非常喜歡吃人，希臘沿海的村子被他毀了不計其數，最後是被騎著飛馬的英雄波修斯給殺掉了。

    奎玆特克，光明之神(Quetzelcoatl)：他具有翅膀，而且有蛇的身體，並且會飛，有點類似應龍，不過後面筆者會專門針對他做一個討論的。

    獅鷲獸(Griffin)：在前面的「龍槍戰役」中有出現過，是一種飛行速度非常快的生物，他有老鷹的頭、翅膀、以及老鷹的前爪，同時也具有獅子的身體、後腿和尾巴，據說是一種非常痛恨邪惡的生物。

    九頭龍海德拉(Hydra)：一隻具有九個頭的怪蛇，他是希臘神話中最強悍的怪物之父百首巨龍颱風(typhon)和女首蛇身怪愛克特娜(echidina)交配所生下來的，又有一種說法是帕拉思phallas和冥河(riverstynx)結合而生的，他生活在阿苟思海灣的羅娜地方的沼澤中，被稱為羅那九頭蛇，他吞食田地，蹂躪人畜，無惡不作，他所吐出來的毒氣還使得當地成為所謂的瘟疫沼澤，但是宙思所生的赫克力士(hercules)剛好因為天后希拉的陷害而喪失神智，殺了自己的妻兒，為了要贖罪，他接受神籲，前往服侍他的表親邁西尼國王尤理士修士，尤理士並不笨，他為了取悅希拉，於是決定盡一切可能害死赫克力士，於是他交給了他十二個難如登天的任務，第一個是殺掉刀槍不入的奈米亞之獅，後來赫克力士將牠的皮當做護甲去進行第二個任務，這第二個任務就是宰殺九頭蛇海德拉，這個九頭蛇厲害的地方除了牠的毒氣之外，牠的毒液也是世間奇毒，不過由於赫克力是身上的獅皮刀槍不入，所以牠的毒牙也沒有辦法進去，不過牠有九個頭，砍掉每一個頭都會再生，而且中間的那一個頭還是永生不死的，讓赫克力士大傷腦筋，還好後來他的姪子交給他一個火把，讓他每砍掉一個頭就用火把燒傷口，讓他再也長不出頭來。而最後一個頭在砍下之後，赫克力士就把牠的頭用大石頭壓著，讓牠再也不能作怪，最後還把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成為赫克力士後來最致命的武器，也是他最後喪命的原因。

    人面獅身獸(Manticore)：擁有人的頭和臉、獅子的身體、蠍子或是龍的尾巴，通常還可以從他的尾巴射出致命的毒針來，而他的吼聲也是十分致命的。

    火蜥蜴(Salamander)：長的像蜥蜴的生物，可以耐高熱，會吐火，甚至可以生活在岩漿中，某些勇士會冒險打敗他們，以便剝取他們身上可以抵抗火焰的珍貴的皮來製作盾牌或是護甲。

    小龍(Wyvern)：非常類似龍的一種生物，只不過牠只有四條腿，兩條前腿、兩個翅膀，其他的地方幾乎跟龍完全一模一樣，只不過通常是不會吐火的，大多使用他們的毒液和爪子傷人，而且智慧相當的低。

    奎玆特克(quetzalcoatl)，是墨西哥的羽蛇之神，牠的字義是「有羽的蛇」，牠不但是「太陽的人」，並且是風的神，這個神源於馬雅人的kukulcan神，牠原來還有雷神的意義。在墨西哥克奧地華坎的奎玆特克神廟中，除了許多飛蛇和豆外，同時還有一個最主要的神像「十一瓣花蛇頭」，它與雨水、穀物、與豐收都有關，這位尊貴的大神是多神格的，祂以太陽神「天神長」的身份也兼攝風雨雷電、日月星辰的變化和運動。祂是風和大氣的神，同時也是空氣和水之神，或者特別是風吹湖面所生波紋之神，波紋因此而成為自然中之生命創造的原則之象徵，祂也是金星，啟明星之神，馬雅人用帶著啄木鳥羽毛的一條蛇的形象來象徵它，而這種啄木鳥產於危地馬拉的高原上，被當地人視為聖鳥。

    這個神祉傳說中他也是一個偉大的國王，祭司和拖爾特客人的文化英雄，是日曆的發明者和所有宗教藝術與科學的創造者。祂是一個神格非常特殊的善神，他的詳細形象是這樣的，他的臂膀上生著羽翼，身下卻是一頭兩頭蛇，蛇的頭做人首之像，如弓臂一樣翹起，在下面這條兩頭蛇與神身相接之處有一個×形的符號，這個符號一般來說被認為是「十字架」，也就是陰間的標誌。他一方

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