【星座和各国的神话】 (第1/3页)

    埃及神话

    埃及神话(同时也是古埃及宗教)指基督教和*教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。

    死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。

    埃及的防腐术：自从认为保护Ka和Ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。

    参见：埃及神话人物列表、神明列表

    埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。

    主要的神：

    埃蒙（Amon）：主神。

    拉（Ra）：太阳神。

    阿努比斯（Anubis）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。

    荷鲁斯（Horus）：鹰神，王权的守护者，外形为鹰。

    艾西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。

    奴特（Nut）：天空之神。

    欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。

    阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。

    阿图姆（Atum）：暮之太阳神。

    孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。

    休（Shu）：空气之神。

    敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。

    莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。

    姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。

    图特（Thoth）：智慧之神。

    动物神：

    贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。

    艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。

    海奎特（Heqet）：蛙神。

    凯布利（Khepri）：圣甲虫。

    克奴姆（Khnum）：公羊神。

    沙提（Sati）：大象之神。

    塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。

    塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。

    索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。

    其他神：

    安穆凯（Anuket）：水神。

    阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。

    贝斯（Bes）：乐神。

    盖布（Geb，Seb）：大地之神，

    哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。

    哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。

    伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。

    马特（Maat）：正义及秩序之神。

    奈斯（Neith/Net，Neit； Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。

    奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。

    奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。

    布塔（Ptah）：创造之神。

    奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。

    塞特（Seth）：干旱之神。

    塞克（Seker）：司光之神。

    泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

    荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。

    艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。

    哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。

    杜米特夫（Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者位的保护者。

    奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。

    北欧神话

    北欧神话最初起源于对太阳以及自然的生成能力的崇拜，是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间相对的较晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，后公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于其在政治强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等。北欧神话是一个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落，其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。在北欧神话中有许多十分特别部分，如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。令一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处极北，终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与重生的观点则影响最大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥丁为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的。

    主要神列表：

    奥丁（Odin）：主神。

    弗丽嘉（Frigg）：爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。

    索尔（Thor）：雷神，奥丁的长子。

    西芙：索尔的妻子，土地和收获女神。

    弗雷（Freyr）：丰饶之神，主司收成以及生殖和爱情，海洋之神尼奥尔德之子。

    洛基（Loki）：火神，奥丁的弟弟。

    提尔（Tyr）：战神，巨人希米儿之子。

    弗蕾亚（Freyja）：繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。

    海姆达尔（Heimdall）：众神的守护神。

    巴尔德尔（Baldur）：光明之神。

    霍尔德尔：黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟。

    布吉拉：奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。

    罗马神话

    象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马***末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神；一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

    罗马人的神：罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（di indigetes），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（de novensides）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（numen）也是非常专一的。罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神諭篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

    其他神的引入：随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

    罗马作为神：一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（nummus）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奧古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。

    宗教节日：罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（Saturnali

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