【伊玛目】 (第2/3页)

成十二伊玛目一说，来源自*教位列第二位的法典《圣训》，其他还有七伊玛目等学说。这些主要的少数派（什叶派）主张伊玛目是人，但是，伊玛目具有和普通学者本质属性一样、程度更为高级的减罪可能，能引导*大众走正道。在少数派（什叶派）组织结构中，在对人的各种称谓中，伊玛目一词，标志着被称呼者具有至高无上的地位，但是伊玛目依然是人，不具备神性。由于*教的原则是不设宗教职务，因此对这个词汇的解释就成为大问题，也是因此原因，那些带有常任职务含义的普通词汇，少数派（什叶派）均不用来形容伊玛目，比如，不使用领导人、首长等词。少数派（什叶派）给伊玛目的解释是，没有专门的薪酬，不是专职职务，是学者兼导师，接受*大众的赠与，从事*思想教育事务，依靠学术劳动获得收入。我国对少数派（什叶派）内部的大多数团体的伊玛目，正式翻译是：（某什叶派组织的）精神领袖，例如：哈马斯精神领袖亚辛，亚辛就是一位伊玛目，而哈马斯是一个少数派（什叶派）政治、军事团体。

    3、在我国西北地区，明、清两朝至解放前的时期，受到源自也门的苏菲学派影响，产生门宦这种*社区组织形式，与当地的教坊同时并存，并互有影响。伊玛目一词用来称呼门宦内的教主，教主是政、教合一的领袖。苏菲学派来自四大哈里发时代之后不久的也门，那里产生了集权统一的封建国家。由于存在不设宗教职务的规定，伊玛目一直都被用于称呼最高统治者，但是与少数派（什叶派）中的大多数做法不同，苏菲学派的观点是伊玛目首先是个行政首长，其次要兼顾*思想教育，并非专门负责*教事务。

    4、在多数派（逊尼派）中，伊玛目一词，完全没有少数派（什叶派）学说中的宗教领导的含义，多数派（逊尼派）一般用伊玛目一词称呼教义学、教法学、圣训学、经注学、哲学等领域的高级学者，以及各*学派的思想、理论奠基人和其中的权威学者。因此，在历史上，多数派（逊尼派）内部有很多阿訇（教师）被称为伊玛目。

    5、中国地区的*群体文化，由于唐、宋、元、明的历史原因，最早来源，从教政上分类属于多数派（逊尼派），从教法上分类属于哈奈飞学派，社区组织形式称为教坊。在元、明两朝的更替中，经过战争中血腥杀俘和禁止杀俘之后，中国内地的教坊融合了少数派（什叶派）的部分思想，在教坊中形成了近现代看到的掌教制度。其中的伊玛目，又名：领导者、掌教、大掌教，在清真寺内带领*群众礼拜，就是领拜人。这符合多数派（逊尼派）的教政规定，也符合哈奈飞学派的教法原则。另外受到少数派（什叶派）影响，伊玛

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