【符咒】 (第2/2页)

二是词义艰深。三是无法解释的神秘性。四是无限虔诚心灵。五是节奏性，即在字数、音节、长短、快慢具有一定的规律。

    道教咒语一般首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神得要求和命令，末句以『如律令』作结语，含有明显的祈请、敕令。

    符咒之意义符咒给人的印像是神秘，是特定人士才能学习，其实符咒乃是『心念之交通、人神沟通的文书』心念是一种能量，心念愈集中能量愈强，人神沟通也愈神速，道教中的斋戒、沐浴即是藉由这些形式来作为集中心念的手段。

    按道法会元书笔法云：『符者何也、信也、以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形而于符，此作而彼应，此感而彼灵。

    』所以可说符乃是人神沟通的文书。符咒之流考一般来说符箓家大都以为张天师『张道陵』为符咒始祖，其实不燃符咒此术，乃是先民所遗留下来的文化，黄帝以前即已相当流行，唯在汉朝时更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为民治病、驱邪、消灾、祈福故后代以张天师为始祖、宗师。

    符是一种能够召神鬼、镇精魅的文书，它文字曲折难辨似书、似图；道书上说，它本是天上云气自然结成，『三洞神符』记上记载：此符本结于于空，太真仰写天文、分别方位、区别图像符书之异。

    咒乃是『告神明令加殃咎』，传说出于尧时伊耆氏『蜡辞』，即是代表，咒大多不怎么长，句式整齐多押韵以利于记忆和口念，《上正一咒鬼经》说：『吾含天地气，咒毒杀鬼才，咒金金之销，咒水木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒疖疖自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。

    』念咒，依声音高低、有无分为心咒、微咒、密咒、心咒指咒指心神存意而咒不发出声音，微咒使轻声念咒，唯有自己可以听见，密咒指口中有言而或急速音韵变常。

    『太平经』对咒语所下的定义为：“天上常有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，为之神祝(咒)也。”；换言之，咒是天上神仙圣真所用传经之秘要语言，可用来召唤神史，因此所谓的咒语，即是道教用来召役鬼神。

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