【道教修持】 (第2/3页)

界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。

    炼气的由来：炼气是道教徒日常修持的重要内容之一，就是以持久地锻炼导引和呼吸，融会天地之精气於自身，祛除疾病，长生成仙。中国古代就有炼气之说。南朝刘宋鲍照的《鲍参军集》有句称，“淮南王，好长生，服食炼气读仙经”。淮南王者，即西汉刘安(前179-122年)。道教养生之术继承了古代的炼气方法。唐代高道孙思邈有《存神炼气铭》称，如欲存身，先须安神。如欲安神，须炼元气。气在身内，神安气悔，气海充盈，心安神定，如安而不散，则身存永年。宋元以後，内丹之术流行。内修是道教徒的日常修持的主要内容。炼气则成为内丹术的第一阶段，即筑基的主要方法。

    (2)炼气

    炼气的方法和作用：炼气的方法，在各派内丹著述中均有阐述，并各不相同。但其要则是宝气与行气。宝气者，即惜气而不乱耗气。行气者，即炼气而不停滞气。约出於唐代的《太上混元真录》称，食气固精，受明玄经，生道要妙，出幽入冥，上固云门，下固灵根。宝气则得道，得道则长久。宝精则神明，神明则长生。气行之，则为道也。道士日常修持炼气之目的，一是为求长生，二是为与神明交会。明代第四十三代天师张宇初《道门十规》称，“凡行持之士，必有戒行为先，次以参究为务，先求岩谷名师，草衣木食之士，开发万法根宗，精励香火，止佩一法一箓一职。苟能晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊，何患法之不灵，将之不佑”。

    云游参访的由来：云游是道士宗教修持生活的一种形式。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，“道家出游寻真问道，谓之云游。道士，奉天之士也。谓本乎天者亲上，故曰云游”。道教初创时，并无云游之说。魏晋南北朝时期，随著道教的传播，宗派的分立，经籍的枝蔓，一些著名的高道都曾经外出访道，例如刘宋高道陆修静为搜求道书，寻访仙踪，遍游名山。北魏高道寇谦之祖籍上谷昌平，後移居冯翊万年(今陕西)，遇仙以後，又入华山、嵩山等名山修炼。但天师道对道士的云游未曾作出制度类的规定。全真派创立以後，随著全真宫观的发展以及参照佛教寺庙建立了丛林制度，这就为云游的全真派道士排除了云游时可能发生的生活困难，於是全真派道士云游和挂单住观就正式成为道士修持生活的一种形式。历代全真派道士都十分重视云游参访。

    (3)云游参访

    云游参访的作用：道士离观云游，路途遥远，风餐露宿，食无定时，歇无定处，非常艰苦。正乙派和全真派道士都将云游作为体

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