【话说准提道人是谁! 】 (第2/3页)

    上“罪恶滔天”的孙悟空？从悟空初遇祖师时对祖师说：“弟子飘洋过海，登界游

    方，有十数个年头，方才访到此处。（见西游记第一回）”到离开灵台方寸“上告

    尊师，我也离家有二十年矣，（见西游记第二回）”，短短不到十年时间，把悟空

    从一个受日月精华的仙胎石猴训练成了可以翻天覆地的妖仙，那其自身的法力，岂

    非无边无际？如来对众门下说“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，

    人人固寿（西游记第八回）”，那灵台方寸山斜月三星洞中法力无边的菩提祖师究

    竟是何方神圣？竟能于佛祖身侧而避开佛祖慧眼？这份法力修为岂非不在佛祖之下？

    《西游记》和《封神演义》有千丝万缕的联系，《西游记》中大多数前辈仙佛

    俱能从《封神演义》中找到踪迹。《封神演义》中杨戬、哪吒、李靖以及二十八宿

    、三十六雷将等诸天神将自不待言，文殊广法天尊、普贤、慈航三位道门圣人入了

    释教成为、文殊、普贤、观音三位菩萨，惧留孙成为佛教过去七佛中的惧留孙佛，

    燃灯更是奇怪，成了燃灯上古佛，而《封神演义》中的几位巨头中，这个由浑沌作

    为原型演变而来的鸿钧道人可能因为诸事有弟子代劳，在《西游记》中没有出场，

    老子、元始、通天三位在大多数传说中虽然和许仲琳口中的不大一致（别人都说一

    作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言——

    3话说准提道人是谁!

    气化三清的是浑沌，化出的三清即为元始、灵宝、老子，可是老许同志却说是老子

    化的，化出的是啥玉清、上清、太清。），但是依然可以牵强附会为《西游记》中

    的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，那西方的两位巨头接引道人和准

    提道人在《西游记》中有没有现身呢？我们来看一下《封神演义》中对这两位巨头

    的描述。接引道人：一.广成子进内，见一道人，身高丈六，面皮黄色（《封神演

    义》第六十五回）；

    二.广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣！”老子与元始率领众门

    人下篷来迎接，见一道人丈六金身，但见：

    大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同

    天地言非

    谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。（封神演义七十八

    回）

    三．通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来，拂尘

    上有五色莲花，朵朵托剑，（封神演义七十八回）

    四.西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，

    偏地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身（封神演义八十三回）

    五．鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教叁商，吾今特来与休

    解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始声诺曰：“愿闻师命。”便至

    篷上与西方教主相见，鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主应

    曰：“不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾

    门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。

    由上述五点可见接引道人大概长相是：丈六身材，面皮黄色。护身法宝是修成

    了的舍利子，常于十二莲台之上，居于西方八德池边。老子、元始与通天教主动手

    的时候俱要以扁拐、玉如意接架相还，而接引道人不动手只护体神功便能使通天教

    主不能近身，由此可见接引道人法力高于老子。舍利子是佛教高僧涅盘火化后留下

    的灰白色骨骼（其实是长期坐禅引起的结石），佛家以为此是高僧智慧和法力的结

    晶，奉为佛门圣物，佛说无量寿佛十六观中说当观八德池中水七宝所成宝柔软，可

    知八德池也是佛家之地，由此可以肯定接引道人是佛门中人，而《西游记》中的佛

    门中人，有丈六身材、面皮黄色，功力深过了道教三清的只有修成了丈六金身具有

    无上智慧的佛祖如来，加以接引道人的西方教主之位，可以肯定，《西游记》中的

    佛祖如来即为《封神演义》中的西方教主接引道人。

    那另一位西方巨头准提道人是谁呢？我们再来看一下《封神演义》中对准提道

    人长相以及法力的描述：

    一.文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄

    剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微

    须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”

    道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：

    “大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空

    寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。』”（《封

    神演义第六十一回》）。

    二.子牙同燃灯至辕门迎接，见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手

    中拿一枝树枝，见燃灯来至，大喜曰：“道友请了！”燃灯忙打稽首曰：“道

    兄从何处来？”道人曰：“吾从西方来，欲会东南两度有缘者。今知孔宣阻逆大兵

    ，特来度彼。（《封神演义》第七十回）

    三.话说准提道人上岭大呼曰：“请孔宣答话！”少时孔宣出营，见一道人，

    来得蹊跷，怎见得？有诗为证：

    “身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子

    ，堂中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。”

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    4话说准提道人是谁!

    话说孔宣见准提道人问曰：“那道者通个名来？”道人曰：“我贫道与你有缘

    ，特来同你，享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，定此金刚不

    坏之体，岂不美哉，何苦於此杀劫中，寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又

    来惑吾。”道人曰：“你听我道来。我见你有歌为证：

    “功满行完宜沐浴，炼成本性合天真；天开於子方成道，九戒三皈始自新。脱

    却羽毛归极乐，超出樊笼养百神；洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。』”

    孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的刀

    刷在一边；孔宣忙取金鞭在手，便望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔

    宣鞭又刷在一边去了。孔宣只剩两只空手，心上着忙急将当中红光一撒，把准提道

    人撒去，拈灯看红光撒去了准提道人大惊，只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼

    ，张着嘴；须臾间顶上盔，身上袍甲，纷纷碎，连马压地下了。只听得孔宣五色光

    ，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，

    如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：

    “宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次

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