五四章 对比 (第2/3页)

身的条件，自己开创出来的最适合自身的法门。

    而这些法门，又会汇总到元炁殿，反哺《元炁论》等典籍的进一步深化。

    如此形成一个统一的、良性的循环。

    而在道庭，高深的法门，都是藏着掖着的。这样的法门，往往是一个宗门的根基，秘而不宣。

    但一些基础的修行之法、炼丹之法、制器之法和阵法基础，在市面上是能够见到的，白狐就在搜集这些法门。

    除了法门，还有成品的丹药、法器等等，只要与帝国相异的，都在搜集之列。

    而在与修道士接触之余，白狐和他的随从对青云宗下的凡人阶层，也有过细致的观察。

    在道庭，凡人组成国度，而国度隶属于宗门。

    大国隶属于强大的宗门，小国隶属于弱小的宗门。

    而小宗门，又要仰大宗门的鼻息。

    如此组成一个纷纷乱乱的凡人世界。

    修道士宗门对凡人国度的控制，并不强。往往派遣几个弟子，作为国师之类的供奉，为国度的掌权者提供保护或者提供一些凡人很难得到的修行资源。

    而这，只是旁支末节。

    宗门控制凡人国度，最根本的原因，是取收弟子，壮大己身。凡人国度只要能保持一定的安定，对宗门来说就足够了。

    所以凡人的文明是否强大，修道士宗门是不在意的。有时候甚至会压制，避免凡人国度脱离掌控。

    如此便组成一个散乱的人道态势。

    他们会聚集人道气运，会镇压人道气运，但不会操控人道气运，不会梳理人道气运。

    这其中存在一定的矛盾，宗门与凡人国度，天道与人道。

    这就是道庭的大势。

    人道本能的向往壮大、向往凝聚合一。而宗门的存在，阻碍了这一进程。这与大夏帝国正好相反。

    道庭的建立，分明是建立在个体强大的基础上，非是人道强大的基础上。而太夏天庭的建立，是顺着人道强盛顺势而为。

    一个是从个体入手，一个是从集体

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