012 赝品 (第2/3页)

子的贴身侍女。表情也都不一，有担心的，沉思的，好像心境都是为着画中主角而描写。最外围的众女子不论是表情和动作，则是木讷了许多，像是对周遭全无知觉的行尸走肉。从这幅画就可以看得出，同是女人社会地位的差距，导致生活质量的差距。

    最外围拿着蒲扇的几个女子就是当时社会最底层的存在，而她们对生活表现出来的麻木也从她们的表情中表现的淋漓尽致。可见画师是一位极其擅长人物画的大师，对周遭的生活也观察入微，否则不会将人物的一娉一动画的如此的细致入微。可惜...

    陈初暝就着灯光看的极其的细致入微，人物的每一个衣服褶皱都没有放过。“可惜...这是一幅低仿的东晋画家顾恺之的作品。”我看着画，开口。还是一副做旧过的古画。顾恺之的画以神著称，特别他画的眼睛，像是会活过来一样。画龙点睛说的就是他。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。其实民国时有没有他的画出现我不能肯定，但是后世流传下来的最远古的是唐宋的临摹本，其真实作品早就消失在历史的长河中。包括在皇宫中清帝王所收集的画作，也不过是名人临描的赝品。

    唯一流传下来的是他的画论，其中心组成部分有：传神论、以形写神、迁想妙得等。“传神”即重视精神状态的表达。他认为“手挥五弦”尽管是很细致和难于掌握，但比之“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达却要容易。在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。“迁想”是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会，以至构思，即想象思维的过程。“妙得”就是巧妙地把握对象内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融。这些论点实为谢赫六法论的先驱。对后来的中国画创作和绘画美学思想的发展，有很大的影响。而这仅仅只是三篇的残卷罢了，由此可见他对画

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