第八十七章 内圣外王 (第2/3页)

提下，现实利益会为你建立一定的社会及人际关系，它们常发挥预料不到的作用，能够帮你渡过难关，实现理想。但务须牢记，这些都是前行付出的代价、采取的方法，绝非满足私欲的资本。

    中和思索着说：“孔子讲‘君子求诸己，小人求诸人’，就拿曾文正公来说，他不做清官，死后却家无余财。君子是对人宽，对己严；小人是对人严，对己宽，做人做事形成鲜明对比。‘内圣外王’是坚持内心的原则，成就生命的功业，而内外兼修的最高境界便是‘从心所欲不逾矩’，这个‘矩’就是中和，我的理解对吗？”

    见思维首肯，中和道出了困扰已久的问题：“老师，我一直有个疑问，党争古已有之，我们和他们，学院派和社会派到底有什么不同？”

    思维目光越发亲和：“孩子，真实的政治乃至生活都不是童话，正中有偏，偏中有正，关键要看如何去把握。我们和他们表面上确实难分伯仲，两派的价值中枢也都是儒学，这里面却有区别。咱们都来自国院大学，国大有它的特殊性，既是学术界的泰斗，也是学院派的摇篮，为两会输送过多位领导人，以国大为核心的‘学院派’政治力量由此经久不衰。在当今尊学重道的时代，学仰高于政治，高于一切，一个人只有具备臻明的道德精神、笃实的价值理念、非凡的实践智慧，才能真正为民众所信赖，被赋予执政施政的权力。

    应该说，学院派的很多人具备这样的情怀和素质，自发或自觉地立足对恒常价值的自省追求；社会派则大都来自社会各阶层，由各种现实利益诉求结成联盟，更易形成各类功利性组织及团体。因此，两派的党争实际上是两种价值观的碰撞，也将是人性取向的长期较量。政治大格局上，营私还是为公，取利还是致义，谋事还是成道，我们和他们的根本区别就在这里。

    你跟过冯国为，他们的一些情况应该了解，就拿三年前国大校区改建工程来说吧，那时你应该刚好毕业。当时有三套方案备选，最终选定的是第二套方案，它的优势是最大程度地保持校园原貌，新增设施几乎全部转入地下；劣势是工程量、项目造价大幅提高，而根本问题在于谁来做。大学改建项目由孟凡学、孙敬民等人一手操控，施工方早已内定，因为有许多隐藏性工程可以动手脚，第二套方案无疑成为他们贪腐最大化的便利条件。工程验收时，项目质量大多不合格，一些专业监理公司甚至拒绝出具质检报告，但被孔德仁以施工难度大等理由压下。这种情况下，地下工程越多，对地基破坏越严重，名为保护工程，实为破坏工程，埋下大学发展真正的隐患。”

    想到那片青春流连的地方，中和心情沉重：“您当初为什么不干预呢？”

    “这是利益平衡的结果，没有妥协，就没有前行。要知道，所有的成功或正义，

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