第四十二章 (第2/3页)

作。其中决策权包括重大人事决定权等实权，学会会长及副会长人选就是学会委员会推荐后，由德会委任的。监督权和道义权虽没有强制执行力，但可以通过价值导向作用及绩效评判体系，施以舆论、弹劾、监察、干预等影响。

    当然，国际上很多人对我们的政治制度提出异议、指手画脚，因为我们的三权不是分立的，施政理念也不是以人为本的，似乎只有他们的才是正确的、终极的。不可否认，现代意义上的科学与民主，都被打上西方烙印，并堂而皇之地成为人们头脑中的铁律与定式。但是，西方辩证逻辑的先天不足，决定其科学与民主皆存在重大缺陷。就其‘民主’而言，以人为本是人类在自然世界、客观规律面前的自尊自大，三权分立必然形成社会管理及人类发展的巨大内耗，即使我们曾经笃信的法律，其对于纷繁复杂的社会及人性现实而言，也只是一张渔网，具有永远填不平的漏洞。西方‘以人为本’的执政理念和‘三权分立’的治政体制，在经济基础尚未发达、社会发展尚未健全、法制体系尚未成熟时期还是可行的，也是必要的，但如今已难以适应政治、经济、社会、文化建设的新形势、新任务、新要求。”

    窗口飞来一只斑斓的蝴蝶，红黄绚丽的纹络使它像一朵静开的鲜花。中和向电视方向挥手，让录像停了，疑惑它是怎么凭借纤弱的身躯，飞到这三十余层的高空。“鲜花”似乎也在疑惑他，隔着一层轻纱，注视是两个生命的对话。风吹起，它伏在窗台一动不动，风停下，它闪动着两只缤纷的翅膀飞走了。屋子静了好一阵，抑扬顿挫的录音声才再次响起。

    “那我们的理念是什么呢？追本溯源，这涉及到每个人活着的价值性，人类存在的意义性问题。大家想过一个问题没有，谁也不敢保证人类永存不息，那么，我们为什么活着，我们的价值性、意义性到底要寄托在哪里？

    如果个体牺牲自身利益而为群体服务叫做高尚，叫做价值，那么我们每个人生活在社会里，社会则存在于自然中，个人为人类奉献是高尚，是价值，更大范围上，人类为万物奉献是更大的高尚，是更大的价值。再进一层，万物存在于永恒发展、亘古轮回中，由此，我们活着最终的根本的意义必然落到存在法则之上，这便是道，而围绕其进行的一切思想及行为，即所谓替天行道。人类所应做，所必做的是替真理行正道，并通过客观规律与绝对法则的把握与操守，实现自身根本价值与永恒追求。

    ‘替天行道’、‘奉天承运’是中国封建社会及制度的产物，也是中华文化核心价值的反映，蕴含着低级、粗朴的中和思想。‘天’为客观规律、永恒价值，这便是和谐法则，其既超越、包容社会及人性，又贯穿、生成社会及人性，为人类提供所行之道德精神，彰明所承之运动变化。应该看到，‘替天行道’

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』