第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠 (第2/3页)

黑衣宰相，自称逃虚子，曾经住的地方也叫观音庵，别看官儿不大，可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大，但不肯还俗，功成名就了，回老家，亲姐姐拒绝和其见面，以前的朋友说他，和尚误了。

    姚广孝其实最早不叫这个名字，乃为姚天僖，法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功，是战略总军师，从而帮助明成祖取得了最终胜利。朱棣登基之后，道衍和尚被官封僧录司右善世后来做了左善世，第二年授资善大夫、太子少师，同时赐其名姚广孝。姚广孝还有个功绩就是主持永乐大典的重修工作，在永乐五年十一月完成，一共22211卷，11905册。因为刚开始的时候，内阁首辅解缙负责总编的一部文献大成，但是朱棣认为有点草率，内容也不够多，大d勉强的很，于是又重修该文献，最后定名为永乐大典。所以说，这个永乐大典其实严格来说是人家姚广孝的主编。

    朱棣对其很够意思，曾经建议姚广孝还俗，也打算赏赐不少宫女给他，甚至准备了大房子。因为一个和尚最大的官职也就是僧录司左善世了，才是五品官衔。要想再做更大的官，必须不能是和尚的。所以劝其还俗，当然姚广孝都拒绝了。上朝的时候穿上官服，回到居住的寺庙之后还披上袈裟。

    或许也正因为如此，道衍和尚能够得以善终，毕竟他的敌人太多了，包括绝大部分的儒家在内。所以，很长时间内对老姚的评价都不高的。

    1418年姚广孝去世之后，朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。

    老吴和大多数的儒家一样，对其意见很大，但是客观公正的来说，姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。

    西游记书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！

    那么金池长老已经年二百七十岁，从何而来？按照以年代月法，也就是2702351922年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试，在第二年的下半年才和朱元璋首次或许也是唯有的两次会面之一，再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右，不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷，就毅然离开了京师，回到了苏州去。270个月后，也就是在1398年农历闰五月，朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京，结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见，姚广孝心里或者感到正合自己的心意，便劝告了其一番，还结伴返回北京。

    为什么这么分析，看原著怎么说的，唐僧和孙悟空首次看到金池长老的部分场景，“三藏又问，老院主高寿几何？老僧道，痴长二百七十岁了。行者听见道，这还是我万代孙儿哩？三藏瞅了他一眼道，谨言！莫要不识高低冲撞人。那和尚便问，老爷，你有多少年纪了？行者道，不敢说。”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”，应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人，只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已，没有将其给封个僧官。后来在1382年，因为马皇后薨逝，朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边，从而得到燕王的赏识。

    西游记里面，广智、广谋二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面出主意放火烧死唐僧，却被猴儿给吹了口气，将火势给弄大了，避火罩保护了唐僧，却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月，明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火，改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候，就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么？

    而且，此时的金池长老一直到死，都没有和猪八戒有所发生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分，也就是和朱元璋有所交往的时期白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子姚广孝的一个法号就是逃虚子隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为，却被猴儿都给宰了，是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”姚广孝尽管是个和尚，但其的文学修养造诣不低，元末明初的著名诗人高启和他就是文友姚广孝在1362年左右，拜了道士席应珍为师，潜心研究阴阳术数最有意思的就是那个黑熊精，作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已，连个“妖僧”都不配啊1404年，也就是永乐二年，朱棣亲自给其恢复了姚姓，且赐名广孝。姚者，“妖”也，吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨，就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐宗泐，13181391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候，摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了。此和尚在元朝末年就已经誉满江南，1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才，打算让其还俗为官。宗泐婉转决绝，太祖从之，还写了一篇免官说的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域，1382年取回了一些经书。授僧录右善世，和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年，马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍姚广孝，让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年，他的一位好友的弟子告发老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪，朱元璋亲自下旨赦免。

    在吴承恩和李春芳看来，宗泐是个真正的高僧，但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来，不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒，书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝，是因为老姚的确和自己很类似，是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空朱元璋罢了，如果明太祖肯听宗泐的建议，让其给朱标作伴，或许明朝的历史就改向了。

    朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。

    朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错，也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后，肯定没有和姚广孝促膝长谈，好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为，洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死，老姚也是人，是人就有缺点，是人就有抱负，这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非，如何下个结论哩？难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日，才是正确的么？

    继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣，不贪财可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。

    对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年永乐二年农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。

    那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。

    刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一篡字。”最后，在狱中从容自尽。

    可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的，这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个明史对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。

    刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。

    老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧朱允炆在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦含其父亲，其实最准确的来说，是刘璟曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳和刘基结

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