第十七章占国 (第2/3页)

而来？”

    “制度！”一如既往看着面前这个有些落魄的将领，笑道：“我们是大汉朝的官兵，前来占城是为了拜访占城王制旻，今日正好碰到了制度将军，我们正好可以一块前行！”

    “汉军！”制度有些惊讶，大汉朝现在不也是内患众多吗？黄巾起义的事他还是听说过的，而对于这个突然出现的大汉官兵自然是持怀疑态度，不过毕竟刚才他们救了自己，便试探着问道：“拜访我们国王，不知将军是所为何事而来？”

    一如既往看了他一眼，说道：“不知制度将军在朝廷里身份如何？”

    “呵呵。”制度立马干笑了下，看着他说道：“对于接待将军的事情我处理不好，我还是带你去找我们的礼官吧！”

    “呵呵。”一如既往自然知道他心中的忧虑，己方的战斗力太强，他担心自己会突然出手，劫持了占城贵族，那他可就保不齐了。

    想了想，一如既往对他解释道：“这些士兵是乘船而来，待会我让他们回到船上，我带着亲卫和礼物前去拜访占城王吧！”

    “恩恩，如此甚好。”制度立马同意下来，让副官打扫战场后，便领着一如既往回到因陀罗补罗占城首都，在岘港附近。

    其实拜见占城王是一如既往临时想出来的主意。

    因为考虑到占城的历史和淯水郡以后可能会和越南的交集，一如既往便擅自做了这个以后会决定中南半岛局势的决定，当然，这也是众人所料想不到的事情。

    在越南海岸线的中央位置，坐落着越南最后一个封建王朝阮朝18021945年的首都顺化，拥有堪称北京紫禁城迷你版的越南故宫。

    而在距离这座故都的不远处，就是另一座曾在越南战争中闻名世界的港口岘港。

    今天的顺化和岘港是毫无争议的越南领土，但自古以来的情况却并非如此。

    历史上的越南中南部，曾有一个如今已经不复存在的古国，名为占婆补罗。其中的“补罗”是梵文“城邑”的意思，因此在汉文史籍上，亦称之为“占城”。

    占城是中南半岛上一个历史悠久的滨海国家，早在大约192年左右汉献帝初平年间就已出现。

    占婆建国初期，中国史书称之为“林邑”，南北朝以后则改称“占城”，但在考古发现的碑铭中，“占婆”是其唯一的自称。

    占城的领土范围在最大时从现今越南北部的横山山岳沿着中部海岸延伸到南部的藩切，与柬埔寨扶南真腊高棉接壤，相距近1000公里。

    与深受中国文化影响的交趾越南北部不同，占城独立后曾受到印度文化的强烈影响，有“印度教化王国”之称。

    在政治方面，印度教神化王权，并按照印度模式组建占城的国家机构，制定典章制度。

    在社会方面，印度文化的传入使占城国上层社会仿照印度的种姓制形成婆罗门和刹帝利等级。

    在宗教方面，印度教盛行，广建寺院，供奉印度教神灵，湿婆神地位突出。

    正因为有了印度文化的影响，占城人在日常生活中也不再吃牛肉，寡妇不再嫁人，原来贵女贱男的旧俗随着印度文化的到来而有了改变。

    在经济上，由于占城的领土狭促，东西向的河流对长山山脉的切割作用，致使地形支离破碎，缺乏大规模发展农业的条件，就迫使占城人去开发他们的丰富矿藏、森林资源并加强沿海贸易及从事其他海上活动包括捕鱼和海盗来保证其经济收入，樟脑、檀香木、糖、铅和锡等土产成为占城的主要出口商品。

    当时的占城海上贸易很活跃，宋人周去非在岭外代答一书中指出，占城是“海外诸蕃国”中西南诸国的“都会”之一。

    与宋朝有密切贸易关系的阿拉伯等国商船东来时往往在占城逗留同时也把伊斯兰教传入占城，9世纪末占城南部已存在一个穆斯林商人的聚居区，然后从占城出发，走海路若顺风的话，半个月即可到达广州。

    市舶贸易的繁荣也促进了占城与中国经济文化的交流。占城的农业虽不发达，但占城人耕种的稻米“比中国者，穗长而无芒，粒差不择地而生”。

    

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