第17章：炉鼎与元神 (第2/3页)

则必然要食素，否则长此以往的话，难免要动“嗔念”，早年会四肢发达头脑简单，晚年则身体衰败严重，是远差于常人。

    寻常之人，若肉身炉鼎毁坏严重，比如受了致命伤，则元神泄露、无处依存，与自然相冲，为其所难容，难免受困于天地，甚至消散于天地，若受困于天地，即躯壳死亡，若消散于天地，即魂飞魄散、身死道消。

    常言道：“相由心生”，是以“心神”亦属于元神。道有所成者，对内可观脏腑、脉络，对外可离肉身炉鼎而存活，能力越大，其元神离体存活的时间越长、感知越全面，当能够彻底离体而独存时，那么躯壳可弃，肉身炉鼎也就成为了一具“臭皮囊”。

    元神若离体而出，则必有耗损，其夜间消耗要远远少于日间，所以无论怎么说，元神离体的时间一长，难免要返回肉身炉鼎中温养，以补足其消耗，若元神离体而无消耗或可自行补足耗损，则大道功成、“破皮囊”可弃，逍遥四海，是为“陆地神仙”，若能更进一步的话，那么可羽化飞升，是为“真仙”，此时“皮囊”则彻底无用矣。

    元神的运转，小则可控周边之物，比如御剑飞行等，强大者可移山倒海，最终破空而去、翱翔寰宇。所谓的移山倒海，并非是直接作用于山川与河流，这不是可以具象化的事物、难以言表，且多数情况下，也不是靠着自己本身的力量来运转，而是“借力”，也就是所谓的天人合一、神与天地合，借这天地造化之力废“公”而为“私”，顺己心、随己意而表现出的一种造化手段罢了，这也正是所谓的“大术法”了。

    仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自私自利”，简单来讲，自身的意志足够坚定，不受外物所迷惑，甚至不被天地所左右，自己才是“根本”、才是“道”，是为“主”，而其它的一切则全是“客”或者“仆”，天地万物皆为自己所用，但也不会妄用。

    九九八十一，是天地之纲纪**七十二，乃阴阳之始终，万物生于其间，也必然受其所困，是为“掣肘”或“劫难”，这其中自然也包括人类。

    天道之下无自由！既然生于这天地之间，那任你再强再盛，也难以超脱这片天地的束缚与制约，如果超脱，则为“飞仙”，所谓的修道之人，不过是一批心有不甘、不满现状，为了脱困而出、寻求长生，得到那大自在、大自由的一批“斗士”罢了，也可以说，修道之路即是那超脱天地束缚之路。

    所谓的“羽化飞仙”，就是指那元神超脱天地束缚，最终破空而去的生灵。道之路上，堪破红尘生死、明心见性，追寻大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识纲纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭皮囊”在人间，向人们叙述着无尽的风雨坎坷，也道出了无穷的道之真谛，让后人是羡慕、嫉妒、敬仰，也使后来者坚持本心，以期也能达到那最终的“妙境”。

    关于元神的运转，也就是所谓术法的运用，不如参照实物，简单的划分为这么几类，即“御剑”、“御风”、“御山河

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