第118章：解决基层苦 方能舒心游 (第2/3页)

不需要在地里耕作，可以讲屯田大军全部迁到骊山，骊山有温泉，稍加改造便可以提供最舒适的环境。再在兵营中像汉中一样建造通达的管道，通到每个床铺下面，里面通过热气，就解决了三十万大军的供暖问题。”汉主欣然答应，孝直立即与蒋琬商议此事，正好此时是管仁在骊山当县令，管仁知晓此事之后早已将砖瓦齐备，又带领数百人日夜在南山伐木，运来了大量的木材，足够这个冬天之用。孝直见到管仁，称赞其组织能力，孝直又将所有的泥瓦匠和方案交代给管仁处理。具体的办事就需要锻炼这些年轻人，否则后继无人。

    数十日后，孝直前往大军在骊山的居处，已经完全改变，暖气充足，温泉里有了许多兵士在嬉戏，兵士们知晓后无不称赞孝直。孝直对他们发表演说，称赞他们是大汉的精锐，是大汉的支柱，他们的生活状况是皇上最关心的事情，皇上希望他们生活的好，能建功立业。兵士们于是全都称赞汉主仁德。

    冬月，孝直西行至大散关看雪，去法门寺拜祭，去观赏钓鱼台，去看看天台山，拜拜周公庙。增长一下视野，开阔一下眼界后世的孙中山要见张之洞，张之洞问出身如何。孙中山写上个纸条：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。于是乎张之洞就见了孙中山。可是毕竟二人的观点不同，后来孙中山一直致力于反清。从这件事可以说明，行路，看阔眼界是十分必要的，见识广阔了，眼界才高，看事情才能透彻，才能有较高的智慧。

    废话不说，请允许介绍一下这几个景点，这些地方或许听说过，可是这里有最恰当的讲解。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年改称“成实道场”，唐高祖李渊武德七年敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

    宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年，地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年因地震塔体倾斜裂缝。民国二十

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