第二卷 第三百一十五章 易筋洗髓伐骨经 (第2/3页)

法，虽然表现出来的状态完全不同，但却又相互水乳交融，可以互生互补

    三人将内功心法整理出来之后，将这三套心法分别称之为易筋篇、洗髓篇和伐骨篇

    这三门内功心法，在内力修习上各有独到之处论及威力之大，也是各擅胜场

    因此这三套心法，乃是佛门至高无上的内功心法，不但可分开习练，而且可以合并在一起习练

    倘若是合在一起习练，那么所修炼的内功心经则可以称之为——易筋洗髓伐骨经

    追忆听老僧如此解说，终于才完全明白过来原来自己所修炼的易筋经的出处，却是有此典故

    追忆不禁抬头问道：那么少林祖师达摩东渡之时，定然是已经修习了易筋经的武功

    而这门心法在达摩圆寂后，再传给自己的衣钵传人最终少林历代掌门代代相传，才成为当今武林的无上宝典

    那疯僧听追忆如此问他，当即点头回道：正是如此

    追忆又问：那么敢问神僧，您身上所学的内功心法，却又是这三门心法中的哪一篇？

    老僧回道：老僧所修习的心法，乃是三大心法中的最后一篇，称之为伐骨篇

    追忆恍然道：难怪神僧的内力浑厚无比，而且强劲之中，是隐含一丝霸道，难道是跟这伐骨的意蕴有关？

    老僧微微笑道：正是如此你这娃儿果真聪明

    追忆继续又道：那么神僧的这套伐骨心法，却又是哪位天竺高僧传入中原的

    老僧的脸上突然现出极为少见的崇敬之色，他正色答道：你可曾听说过寂护和莲花生两位天竺神僧的典故？

    追忆一听登时一惊，莲花生和寂护二人的大名他早就听鸠摩智说过

    倘若说中原禅宗佛教的开创者是达摩师祖的话，那么藏传密宗佛教的开创者当属莲花生和寂护二人

    当年，二人位吐蕃雄主赤赞松德从天竺请入西藏，入藏之后便历尽艰险，最终以佛教无上**力压吐蕃苯教

    其中的艰辛苦厄，实不是常人可以用常理度之

    最后，虽然赤赞松德又从天竺再请十二高僧，众高僧齐心协力之下，方才使天竺佛教在吐蕃生根发芽，遍地开花起来

    可以说，没有莲花生和寂护二人，便没有当今吐蕃佛教

    将这二人视为藏传密宗佛教的开创师祖，却是毫不过分地

    吐蕃神僧说伐骨经乃是由这二人带入西藏，原也无可厚非

    若不是这两位佛法无边的天竺神僧，天下却又有谁可以当得这份资格

    追忆点点头道：既然如此，追忆终于明白了但是在下还有一个疑问，还望神僧前辈能够解答

    老僧点点头道：你但且问来

    追忆说道：既然这易筋洗髓伐骨经可以合并习练，为何达摩祖师乃至莲花生和寂护神僧三人，不将三篇一起修炼了呢？

    老僧哈哈大笑：我看你这娃儿好似极为聪明，却怎么问出这样呆头呆脑的问

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