44啃老与啃老公二选其一 (第3/3页)

然我在更高的地位。所以我接受他的好意并不意味着我堕落，而是我作为天朝上国接受他的进贡，接受他的臣服。否则他会惶恐不安，害怕我让他痛苦。至于做不做表态，那是另一件需要审慎的事情了。”

    林宏锁着眉头点点头，将顾哲的千言万语化作一句话：“你钓着他”

    顾哲倒吸一口凉气，心想失策失策，原来在俗世的语境下，这种行为还是有对应语言的。“这个这个毕竟你要处久了才知道是不是真爱，就像你要念很多书才知道你该选择哪个流派一见钟情难度系数太高了。而且他还提供很好的午餐。”

    说着，看了看眼前还热腾腾的烤鸭。

    林宏表示，能对段先生有真爱，那真是一个瞎了眼的悲剧，“他在圈里是出了名的花心。不过你们都不介意，我们也不好说什么了，反正他有钱有势，分手费也给得挺慷慨。”

    顾东林对于林宏立马把自己归为与黄显一个段数的“你们”，表示十足气愤：“这不是逐利你想想，一个医生，他行使治病的技艺是为了挣钱，还是治病救人”

    “挣钱。”

    顾东林头疼：“治病的技艺是针对身体，它本身不能挣钱换一个，你做音乐是为了引起共鸣，还是挣钱”

    林宏这下纠结了：“引起共鸣。但是你说也要挣钱”

    “音乐这技艺的本质是引起共鸣你施展你的技艺，让听众获得快悦，而你得到的名利是报酬报酬是附带的，和逐利是两码事，因为所有技艺都是为了对象有利，而不是对施展技艺的人有利。有识之士宁可受人之惠，也不愿多管闲事加惠于人，所以就需要对象付给他们报酬就像统治者应该享受最优渥的生活一样。”

    林宏眨了眨眼：“唔我们刚才在说段先生。”

    “以此类推，我作为一个被追求者这是你的预设，我对此不发表任何评论我从事的技艺是被取悦，对象是段榕，目的是为了让他在取悦我的过程中得到满足，让他不遭受失望与痛苦。我满可以不用去管他的，是不是所以我需要报酬。”

    林宏摇头气愤道，这可真是歪理邪说，然后顿了顿：“是么”

    “而且他付的报酬我必须接受，这不是我自私贪财，而是我有这个责任对自己好。身体发肤受之父母，是不是，我有什么权力让我自己遭致饥饿的痛苦特别是月底没钱恰好有人向你伸出橄榄枝的时候孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。我们长年累月漂在外地，不能承欢膝下彩衣娱亲，那我们的底线就是把自己照顾好，并且尽可能感激并接受一切他人的照拂。我们怎么可以为了那些虚荣的所谓自尊而放弃孝道我们都是有父老乡亲在家乡翘首以盼的所以我即使满心不乐意，也得接受这引诱的烤鸭，带色的馈赠，是不是，因为有更高的价值值得追求在有选择的时候，你根本没权让自己混得不好，因为你说到底不是你自己的，是父精母血，是差序格局中的一环我还是嫡长子何况，人生总是有选择的嘛，在啃老与啃老公之间，是吧，任何有良知的人都应该坚决选择后者这在传统道德观里，是英雄啊中国式英雄都是有范式的，第一原则，就是孝顺像专诸刺王僚，周处除三害”

    说着，又瞟了一眼那烤鸭。

    “唔”林宏捏着鼓棒。

    顾哲七拐八绕，把林宏从狭隘的爱情八卦中引申到更为深沉的使命观与孝道上去，导致林宏立马放弃了对他进行道德的批判，转而认为顾哲不单是个明白人，还是个大孝子。看到段榕来接他下班，愣是为他委身人下而痛心，恨不能顾哲再钓他个十年八年。

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