第二十三章 阴念聚魔 (第3/3页)

阴’念之力，这‘阴’魔可想而知是多么的可怕。

    可是，这些土族人到底因为惧怕什么？而产生了如此一个强大无比的‘阴’魔呢？

    张三停下脚步的目地，就是相等那些土族汉子上山，打听一下，然后再针对‘性’的处理。要不然，以这阳山内部的强大‘阴’气，这‘阴’魔根本就不可能被杀死。

    ……

    等了一会儿，几个强壮的土族汉子上了山。

    就在这半山腰的平台处，张三向土族汉子询问起三阳关曾经发生过什么事。可是令张三郁闷不已的是，这些个土族汉子能听懂张三在说什么，但他们说出来的话张三却无法听懂半句。

    还好，麻依依在片刻之后，也赶上了山。

    听完了张三的话，麻依依又让土族汉子们重新说了一遍。

    通过麻依依的翻译，张三这才知道，三阳关曾经发生的一些事情。

    土族丧葬风俗中，有个***的说法。

    一般情况下，土族习俗中一小半是土葬，一大半是火葬，他们将火葬视为一种神圣的丧葬方式，隆重的火葬限于正常病故的老年人，而且必须有子嗣。土葬习俗与汉族基本相同，但也有差别。

    最为特别的是***，一般***的对象是夭折的婴儿和少儿。

    因为干旱的缘故，一种罕见的疾病在三阳关蔓延，很多孩子都被染病。而大祭师却误导百姓，说孩子们中了邪，不但不想办法医治，还设祭台祈求上天庇护。就是因为这样，十几个孩子在病痛中丧生。后来，大祭师也意识到了事情的严重‘性’，连忙让孩子的父母以‘药’物医治孩童，这才挽回了大部分孩童的姓名。

    这件事情发生之后，大家伙敢怒不敢言，心中虽然有数，但大祭师的威严已经深入民心。

    那些个孩童的尸体，皆以***的方式，处理了。

    而问题的出处，正是出在这***上，出在三阳关大祭师的身上。

    大祭师本不是此地人，他是从***那边过来的喇嘛！至于大祭师为什么远走他乡，在土族人的寨子里面做了大祭师，这事没人知晓。

    但是，这大祭师千不该，万不该，他不该害了这群孩子。害了孩子之后，又可恶之极的举行了藏式的***仪式！

    藏式***，也就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，则认为死者顺利***。

    而这三阳关，根本就没有鹫鹰，乌鸦倒是不少。

    人死后，停尸数日，大祭师念经择日送葬。出殡一般是大清早，有专人将尸体送至高台处，首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在高台周围。大祭师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，‘肉’骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，‘肉’切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、‘肉’顺序分别喂食，直到吞食净尽。

    这些，是不可思议藏式***。

    大祭师将藏式***用在土族孩童的身上，三阳关的土族百姓虽然不敢直言，但心中却留下了‘阴’念，久而久之，‘阴’念聚集成型，便形成了可怕的‘阴’魔。

    ‘阴’魔又日渐强大，更添百姓心中恐惧，‘阴’念越发强大无比。

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