第49章 赴龙门寻法药方洞 (第1/3页)

    中国书法史上的里程碑

    “龙门二十品”，大部分集中在这里。

    “龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。

    “龙门二十品”的称号始自清代，所谓

    “龙门二十品”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。

    “龙门二十品”是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的，字体端庄大方、刚健质朴、既具隶书格调，又有楷书因素，是

    “魏碑”体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位。

    第四十九章赴龙门寻法药方洞

    龙门石窟位于洛阳市南十三公里处，这里香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。

    山清水秀，景色宜人，温泉增辉。自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”

    星期天一大早，慕泽就拉着杨晓茹向龙门出发了。

    “怎么突然想起来要去龙门石窟了？”晓茹不解地问道。

    “没什么，就想去看看，反正今天也没事。”慕泽说道。“再说了，你都辛辛苦苦从美国跑过来了，我不得请你去龙门玩一圈表示一下么？”

    “谁信呢。”杨晓茹笑着说道，“到底是有什么事？”

    “说了没什么了。只是在洛阳，如果不去龙门，岂不是有点儿吃亏了？你就在洛阳待半年，马上就是牡丹花会了，到时候龙门人太多，票又贵，那时候来就不值了。”

    那夜一个人在寝室的遭遇慕泽可是不敢向外人说的，连他自己都不太相信到底是自己的真实遭遇还是做了一梦，毕竟，当时只有自己在，而且等自己完全清醒过来了之后，寝室里依旧是自己一个人，自己连求证的人都找不到，更何况，遇到鬼这种事要向人说的话别人肯定认为慕泽是在说谎。

    尽管路上说龙门看佛无所谓，但晓茹一进景区还是直奔奉先寺，一边跑一边冲慕泽喊道：“慕泽，快来看武则天啦！”

    晓茹这样说是有缘由的，奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。

    洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰腴、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。

    石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。

    据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。

    有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。

    卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像更加动人，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮，栩栩如生。奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。

    为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。

    听杨晓茹样说道，慕泽笑了。

    “虽然卢舍那背后存在着武则天的影子，但像你这样把卢舍那认为就是武则天本身的，那就大错特错了，武则天，其实并不怎么尊重佛教的。”慕泽说道。

    “胡说。”自认为对武则天这一女性偶像比较了解的晓茹反驳道，

    “武则天一生独崇佛法，单单捐出两万贯来修建卢舍那，更何况，”晓茹指了指远处为牡丹花会演练的“武皇礼佛乐舞”说道，这不就是证明么？

    “呵呵，你这记得倒清，不错，当年武则天为李世民才人时，与晋王有私，为了避免被李世民赐死，这才不得已削发出家。后来又与白马寺主持冯小宝有了奸情，为了自己登上皇位铺路，告诏天下自己是弥勒佛转世，以应民间传说弥勒降生，明王出世的传说。”慕泽笑着说道：“你看，武则天这算是对佛有所崇敬么？佛，在她手中，不过是一个工具罢了。”慕泽说道。

    “我说不过你。”晓茹说道，“不过武则天能当上女皇，还是有很大魄力的。”

    

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