第一五四章：联合崩塌 (第3/3页)

，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”

    欧阳卿道：“子曰——能行五者于天下为仁矣。恭，宽，信，敏，惠。居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？”

    张良反驳道：“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就能安居乐业了么？孟子，公孙丑下之篇讲——得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”

    欧阳卿道：“哼，难得你还记得儒家的经典。那我就跟你说说，论语—颜渊篇中，子曰——君子成人之美，不成人之恶，小人反是。圣贤庄是天下读书人心中的楷模！我们如果不传播教化平和之道，反而股东民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶，就是小人的行径！”

    张良道：“子曰——人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。孟子—尽心下中教导——民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的！这样才有国家的社稷，才有君王！”

    欧阳卿道：“你断章取义！难道你忘了，孟子—离娄上曰——不以六律，不能正五音，不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么国家社稷？没有了国家社稷，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”

    张良叹了一声，“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义——惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会祸害无辜的民众。”

    欧阳卿道：“哼……权，然后知轻重。度，然后知长短。子曰——不在其位，不谋其政。我们圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人，人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他们。”

    怎不想张良竟怒驳道：“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情！？而陷入到莫名的危难之中？”

    “你所说的，处于危难之中的人，却正是与与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”

    “治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，就不能算是合格的君王！”

    欧阳卿愣住了，再也没有能将他反驳的话语。

    张良道：“秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所，家破人亡的平民更是在百万之上！天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯，如果不行仁政，就保不住自己的国家。君王如果不行仁政，便保不住他的天下！”

    欧阳卿又道：“你只知其一，不知其二！你忘了后面还有两句，——卿，大夫不仁，他们的宗庙，家族就会遭受灭亡。百姓如果不仁，就会失去生命。”

    “孟子曰——生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，若二者不可兼得，舍生而取义也！”

    “够了！”欧阳卿一拍桌子，“你刚才说甚么！？”

    欧阳战一碰张良的手肘，劝了声：“子房……”

    欧阳卿道：“你要舍生而取义？”

    张良重重地对他一拜，再也不说一句话，他一步一步，表情严肃的离开了，离开了这个养育了他十几年的儒家，离开了圣贤庄……

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