参学卷 第四十二章 乾坤天道 (第3/3页)

剑术来参见大王。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“那老道士说到这里，忽然顿住，微笑道：你知道庄子的剑法如何么我正觉奇怪，庄子历来是化身为蝶的逍遥道士，如何能懂剑术，不禁出口询问，那老道捋须一笑，道：文王曰：“子之剑何能禁制”庄子曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”文王大悦之，曰：“天下无敌矣”。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“我徒然一惊，难以置信，又听他道：庄子道：击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。赵王道：先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王道：今天可让剑士们跟先生比试剑术了。庄子道：我已经盼望很久了。赵王道：先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样庄子道：我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“我当时听到这里，忍不住问道：哪三种剑老道望向天际，道：文王曰：愿闻三剑。庄子曰：有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。

    &bp;&bp;&bp;&bp;凌绝风说到此处，天痕忽然眸子一亮，道：“王曰：天子之剑何如曰：天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。王曰：庶人之剑何如曰：庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;凌绝风呵呵一笑，道：“不错，不错，可惜我当年实不歆老庄之学，不识庄子说剑名篇，唉，惭愧惭愧”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“当时那老道说道：庄子道：天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“赵文王听了茫然若有所失，道：诸侯之剑怎么样庄子道：诸侯之

    &bp;&bp;&bp;&bp;剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。赵王道：庶人之剑又怎么样呢庄子道：庶人之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“那老道说罢，看着我一笑，道：年轻人，你可知你手中的木剑是哪种剑”

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