画 幻（六） (第1/3页)

    （.）    伊明老爹说，据我师父说，赶尸有“三赶，三不赶”之说。【八戒中文网高品质更新.】

    凡被砍头的，须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

    凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

    其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？

    另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

    就赶尸范围来讲，师父说赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。

    “辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州，就是现在的常德，规定是不能过洞庭湖的，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。

    为什么呢？

    是因为有个传说，说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

    师父虽没教我赶尸，但他给我细说了赶尸的方法。

    清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

    一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡，甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司，惯例是各着青衣和红衣的两位，买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

    一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，动手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂，最好的朱砂，置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

    之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

    最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，要封面而戴。

    诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……

    从师父口中得知，从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，

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