向阳红旅社——伊明老爹（三） (第3/3页)

语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。

    但“符”与“咒语”一般用途有别。

    “辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”，“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或降服邪恶势力之用。

    “符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。

    “符”在民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。

    “符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传，让我万万没想到的是，师父会悉数传给我。

    师父告诉我，辰州符为东周守藏史李耳所创，后因为周朝生天下大乱，李耳将大量典籍被带到楚国隐居山林，汉顺帝时，张陵入四川之前“得异书于石室”。这异书、这森壑、这石室，都与辰州二酉山藏书洞有关，都出自祖师爷李耳之手。

    一般简单的“符”，民间年长者，大多会画、会用，在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事太多了……

    光绪年间《龙山县志?人物志》记述了一个叫晏多略的人，擅长此法。

    有一年白莲教从湖北来风方向进攻龙山县城，晏多略组织乡民抵御白莲教，战斗中一乡民被长矛刺伤，胸部前后洞穿，生命危在旦夕。

    晏多略马上念上咒语，然后往手心吐一口唾沫，一掌拍在乡民受伤部位，喊了一声“起”，乡民突然站了起来，血止住了，伤口神奇愈合，立即投入战斗，似乎什么事也没有生一样。

    哈里木赞叹道：“哦，太神奇了，今天要不是亲眼所见，要是只听人说，我是不相信的，伊明老爹，您经过专门训练吗？”

    伊明老爹摇摇头说：“用不着学习，任何人都以，我是在我师父的带领下，按照他传下的规矩、用好符咒而已。

    但是，使用辰州符必需以诚心诚意来使用，方能应验,若心念紊乱，肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神亦弃之，故书辰州符有七戒。

    一戒心念不正；

    二戒手口污秽；

    三戒用品不洁；

    四戒口不应心；

    五戒方向不正；

    六戒吃荤饮酒；

    七戒复笔改笔。

    以上七戒，若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以凶险。

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