藏传秘术——吉玛老爹（九） (第1/3页)

    第二天，天一亮，我醒来时，床上只剩下我和爷爷了，爷爷正在叠被子。

    我爬起身来，问爷爷：“洛桑是怎么死的？您知道吗？

    爷爷说：“见到吉玛不就知道了。”

    我“哦”了一声，明白答案在吉玛老爹身上，是我又向爷爷问道：“爷爷，吉玛爷爷看什么藏经？就能知道那么多藏传秘术，那不是谁看谁都会吗？”

    爷爷想了想说：“你是否听妙祥给你讲过苯教？”

    我点点头说：“他只给我提了一句，我没听懂。”

    “这要从西藏宗教的起源开始说起。”爷爷讲道。

    远古时期，西藏高原的原始先民们还过着以野果为食、树叶树皮为衣的生活，在鸟兽群集、果木丛生的河谷山林之中，他们日出而作，日落而息，“结绳齿木为约”，生活得

    快、悠闲、自在。

    那时候，还没有宗教。

    相传，在一个叫香雄畏莫隆仁的地方，汉文古史中称之为“羊同”，即今天的西藏阿里扎达县境内。

    有一天，在牛羊入圈的时候，天边的晚霞不停地翻涌，金光万道，让人看着称奇。

    突然，不知从什么地方，刮来一阵狂风，刹那间，整个河谷飞沙走石，天昏地暗。

    巨风过后，人们惊奇地现，天边的晚霞幻成一只雄狮，慢慢消失在雪山背后。与此同时，部落里那个叫“兴”(或作“辛”)的十三岁男孩不见了。

    于是，人们都说他被魔鬼带走了。

    冬去春来，年复一年，那个被魔鬼带走的小孩渐渐被人们淡忘了。

    不料，十三年后的一天，依然是黄昏时分，那个男孩却回来了！只是，他已长成了一个英姿勃的小伙子，气度不凡，神通广大。人们便称他为“兴饶”(或作“辛饶”)，尊他为神。

    后来，他就成了西藏苯教的祖先。

    “兴饶”的故事一直流传下来，逐渐展成为一种原始自然宗教，人们称之为“苯教”，亦写成苯布教、苯波教、本教、笨教等。

    苯教相信万物有灵，崇拜天、地、日、月乃至万事万物。它把宇宙分为三层，最高层是天神居住的地方，中层是人类居住的地方，下层则是妖魔鬼怪凶煞居住的地方。

    那时候，本教还没有经典、教义，只是教人们经常举行一些敬神、祝福、驱鬼、镇魔等的祭祀活动。

    后来，又出现了一些通“神鬼之路”的专人，人们称他们为“苯波”，也就是巫师。

    最大的苯波是“兴绕麦俄”，或写作“辛绕米沃”。

    苯波既能通神，常常以神的代言人面目出现，又有役使妖魔鬼怪的本领，因此受到人们的敬畏。

    在佛教传入西藏之前，这片古老的雪域高原一直流传着这种土生土长的苯教。

    大约在公元7世纪前后，佛教开始传入西藏，本教便逐渐展，分化成黑苯，白苯和花苯三个教派。

    这时的苯教，吸收了佛教的一些教义作为自己的教规。

    至于吉玛看到的是哪个教派的典籍我就不得而知了？

    我问：“爷爷，那

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