黄 会（三） (第2/3页)

的知识。比如，关于出殃的时刻、方向以及殃高几许等，都根据时令以及年龄、性别、属相的不同有着相应的推算程式。对于想从事这一行业的人来说，只要熟练地掌握个中的口诀，一般情况都能够应对裕如。

    阴阳先生开业后，多数都有自己的堂号。

    尽管这一行业在外人看来有些阴森恐怖，但其堂号的命名却相对别致。堂主往往将自家的堂号印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上作为标记。

    有人来请时，即将这个标志带回，按着逝者的性别，分男左女右贴在丧家门首。待阴阳先生来到逝者的门首，根据标志位置的不同，即可对逝者的性别属性预先有所了解。

    一般情况下，阴阳先生多在丧家来请的几个小时后前往，这样做的用意，用阴阳生的行话说，是怕逝者的毒气不能尽发”。

    其实，是担心逝者未曾咽下最后一口气而给对方家中带来晦气。

    待来到逝者的家中后，阴阳先生往往会先给逝者行礼，然后查看逝者的手相、头脸和四肢，并查验医生开具的药方，询问逝者的死因以及几时故去，最后据此开写殃榜。

    在今人看来，恐怕阴阳生的这一系列行为，不免流于迷信与滑稽。

    不过，在古人看来，这一切却是不证自明的。在传统国人的眼中，殃榜可是整个丧葬活动的核心所在，容不得半点置。因为殃榜不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；更为重要的是，它还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，那可面临着“重丧”（再死人）的危险。

    因此，人们对阴阳生万分崇信。

    尽管阴阳先生的经济收入也算可观，不过，阴阳先生的社会地位却并不高。

    这一方面与人们对“死亡”及其相关事务非常忌讳有关；另一方面，也与部分阴阳先生时常去刺探老百姓的生活**并借机敲诈等无良行径密不可分。

    在有些，阴阳先生往往被呼以“狗阴阳”，其社会形象可想而知。

    人们所特有的这种对阴阳生既崇信又厌恶的矛盾心态，实在是令人玩味。

    在相当长的一段历史时期内，除了专门服务于皇室的阴阳生外，在传统的民间，阴阳先生的从业状态几乎完全是自发的、分散的，并无严格的规范机制。

    与此同时，部分先进人士以“缺乏科学知识”以及“阴阳生对于有丧之家往往借出殃榜以行敲诈”为由，对阴阳先生大肆攻讦，极力呼吁政府予以取缔。

    阴阳先生，这一可以追溯至先秦时期阴阳家的行业，开始面临近代国家的全面规范，自此由盛而衰。

    由此一来，从事阴阳生的人员不断减少。

    无论巫术，还是阴阳先生，以前说过，其中有人唯利是图，不择手段，有人则养鬼驱魔，祸害他人，有识之士意识到必须改变这一现状，于是黄会应运而生，一个特殊的群体——二指先生，出现了。

    二指先生的二指是一指指阴，一指指阳的意思，为活人指阳关大道，替死人定子孙祸福，他不是神，不是仙，不是道，也不是佛，他是普通人，是被开了冥眼，得了天道的普通人。

    他能看见在阴间里飘荡妖魔鬼怪，以及他们生前死后的怨气，他掌握法术，可以通过修炼，研习这些法术，来降妖除魔，让他们该消亡的消亡，该投胎的投胎，有缘上天的，帮其点化成仙，罪孽深重的，交由冥府阎王处置。

    他

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