思无邪（四） (第2/3页)

容，表现在人的行为的各个方面。

    《论语·颜渊》云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”又云：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”又云：“司马牛问仁，子曰：‘仁者，其言也讱。’”

    《论语·阳货》云：“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”

    《论语·子路》云：“子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。’”又云：“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”

    《论语·先进》云：“颜渊问仁，子曰：‘克已复礼为仁。’”

    《论语·雍也》云：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”

    《论语·宪问》云：“仁者必有勇”。又云：“仁者不忧。”

    孔子还从反面说明什么是仁。如宰予反对三年之丧，孔子说他不仁。不善于“处约”、“处”的人，

    孔子也说他不仁。“巧言令色”，也是不仁。“仁”与“不仁”还有很多内容和表现。

    “礼”是儒家推崇的法律、制度、礼仪等。

    钱穆《国学概论》云：“礼者，《周语》：‘随会聘于周，归而讲聚三代之典礼，于是修《执秩》以为晋法。’故礼即古代之遗制旧例，与本朝之成法也。

    《楚语》子木曰：‘楚国之政，其法刑在民心，而藏在王府。

    其《祭典》有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈。’此所谓法、典，皆礼也。”

    钱穆认为礼就是“古代之遗制旧列，与本朝之成法”，就是“法、典”，这些包括了法律、制度、礼仪等。

    孔子推崇的礼是上古至夏、商、周三代之礼。

    《论语·卫灵公》云：“颜渊问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，则《韶》舞。’”

    颜渊问如何治理国家？

    孔子答以用夏朝的历法，乘商朝的马车，戴周朝的冠冕，听舜时的音。

    这里的“时”、“辂”、“冕”、“”并不仅仅指历法、马车、冠冕、音，而是泛

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