情 谊（下） (第1/3页)

    欣赏之余，李尔请让爷爷指正。

    爷爷说：“谈何指正，让人看着就有自然连贯，血脉畅通之势，好书法。”

    李尔看着我问道：“春生，请您雅正。”

    我连连摆手，称：“我可不敢妄加评论，写的真好！不过，李先生，您给我爷爷题字，十室之内，必存忠信，我懂，您在赞爷爷，为何有书写上十步之内，必有芳草，完全没必要，爷爷又不是美人。”

    李尔听我说完，转头望着爷爷说：“姚爷，春生前途无量，请您一定要让他继续往下读书，这方面有什么需要的？尽管向我讲，我会无私帮助，别让他停留在现在。”

    爷爷点头。

    李尔回过头来，笑着对我说：“孩子，今天我在你的面前卖弄一下，关于美人，关于香草美人，现在和过去理解有别，想知道吗？”

    我使劲点头。

    李尔为我解读一个怎样有别的香草美人呢？

    您听他说：

    其实，“香草美人”原本与女人毫无瓜葛，它的本义是喻指男人，“美人迟暮”中的美人则特指楚怀王。

    其一，汉语中的“美”字，除指容貌仪表外，还指人的才德与品行。

    《孟子·尽心下》有曰：“可欲之谓善，充实之谓美。”这儿的“美”显然不是指外表的美丽，而是说一个人的德行。

    故古人往往将德高望重的喻为“美人”。

    其二，香草本义为具有芳香气味的草类，古人以此比喻高洁，进而以之比喻忠贞之士。

    “士”在古代只有男子才能享用，故“香草”一词原本与女子不沾边。

    所谓“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”，喻指的皆系忠贞之士或曰君子。

    其三，屈原《离骚》中以“美人”专指君王，以“香草”泛指君子。

    屈原辞赋中喜好以“香草”、“美人”作比喻，有时是指代他人，有时则是自喻。

    汉代王逸在《离骚经章句》中说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王。”

    《离骚》中的“美人”意象一般被解释为或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。

    这里的“美人迟暮”，后世辗转引用，以致望文生义，解作女子年老色衰，其实是千古误解。屈原当时担忧会“迟暮”的美人，是专指楚怀王这个地道的须眉男子。

    《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为映衬，极大地丰富了美人的意象；同时，香草意象作为一种独立的象征物，既喻指品德与人格的高洁，又与恶草相对，象征着权力斗争的双方。

    “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，它是楚辞中最典型的象征性意象。

    姚爷是香草

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