阎罗殿——回家（二） (第1/3页)

在来大悲寺的山路上，我既然让爷爷答应了给我讲阎王爷的故事，爷爷曾经说过，阎王属于道教里的神仙，那佛教里阎王爷存不存在呢？

    我把我的问题向长老说出来。

    长老不假思索的讲道：

    从大体上说，佛教是相信有阎王的，也可以说阎王是道教和佛教的共同创造的。

    在许多的佛经中，都可见到阎王的记载，例如《中阿含经卷一二天使经》。

    但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的观念，而加以佛教化的。

    在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界。

    天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。

    至于阎王，在吠陀经中，称为耶摩，他本是天神，后来转为人类的第一祖先──第一死者。

    但是他在天上，所以梨俱吠陀相传，说人死之后，至天上第一面谒的，就是到耶摩及司法神婆楼那，然后再到后出的阿闼婆吠陀。

    有的说耶摩执掌死亡，同时更有对人死后的裁判权，这个在天上的耶摩，倒有点像耶教的上帝了。

    到了佛教，在欲界，才将天上的耶摩天王与地狱的阎罗王分了开来。

    阎王掌管死者的审判管理及处分，阎王在地狱中的地位，相当于上帝在天上的地位。

    佛教既不崇拜上帝，自然也不会崇拜阎王。

    同时，佛教虽在大体上为了随俗教化的方便而相信阎王的存在，但在本质上并不肯定阎王的独立性，故有部分佛教教派，相信阎王及狱卒均是由各个地狱众生的业力所感──佛教相信唯识所现。

    再说，正信的佛教，也不承认人死之后必须经过阎王的审判，在大体上只承认鬼道及地狱道的众生，与阎王的职权有关。

    我此时插了一句话，问长老：“阎王派了狱卒鬼差来捉拿将死的人，那是民间的传说，还是确有其事？”

    长老回答我：

    信

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