功德箱（四） (第1/3页)

    长老看着书桌上的，严肃地说：

    我们的修行是在一个“不执着”上，

    佛法本非与世隔绝的，俗人往往只知佛教的出世，而不知不能入世的佛教是不能畅世尊本怀的。佛教是出世而入世，入世而出世的。俗人以为佛教只能局限在宗教形式中，以修行人从事世间职业为怪，对于参预社会政经事务的学佛者更加以非议，这都是对佛教本身的误解所致。

    我们想积累功德，所以对于各种宗教活动很热情，并以为只有如此才能最有效积累功德。但我们的乐善好施能否超过梁武帝呢？然而达摩大师却直言梁武帝并无功德。福德与功德的区别许多人大概都有所了解，但也要明白积累福德对于解脱是没有直接作用的，主要的作用还是让我们先做一些美梦，能后再继续做噩梦。福德之所以不能导致解脱，是因为它的根本动力是贪心。所以你必须很清楚自己所行的究竟是福德还是功德，如果有解脱的理想，那就不能只是追求福德。

    于是我们要问：功德从何而来呢？答案是心。

    功德箱只在我们心中。但它不是贪嗔痴的心，是一种无私之心，趋向解脱之心，只有这种心引导的行为才能产生功德，甚至这种心本身就是功德。如果没有这种心，即使读诵一部经中也说功德无边的佛经，你同样是得不到功德的。

    总之，我们要明白功德一定是关联解脱的，它一定具备导向解脱的品质。所以不管你从事世间任何一种正当的职业，如果你存有利他而非自利之心，那这便是功德了。所以当你看到花园里的花儿想摘下一朵的时候，突然生起恻隐之心而改变主意，那么这就是功德了，虽然在俗人看来你这个念头是很迂腐的，但这一念却能够成为解脱的资粮。如果你怀着求富贵乃至显示自己身份的目的去某个寺庙烧一柱几千上万元

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