冥 婚（下） (第3/3页)

罢，即在坟墓前陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男女双方的父、母等家属，即两家亲家，边哭边道‘大喜’。此后，男女两方便当做亲家来往。”

    “一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。”爷爷说。

    “因为阴婚的放定多是一次性的，所以没有大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。”

    爷爷又说：“在同安，由女家制作一个和亡女形态相似的草人，戴耳环、穿衣服；男方选定日子以花轿把草人娶回，置于床上，同居三天；接着立‘神主牌’于正厅，此后逢年过节都要烧香奉祀，男子再婚所生的子女均尊称这位死去的女子为‘坐堂妈’。在福州，男女已订了婚，女的死了，男的要到女家参加葬礼，走‘跋棺’的形式，即跨棺之意，承认死者是自己的妻子，进行哭拜，并要把女的灵牌请回家去，安放在自己的祖龛上供奉。此后男的结婚时，床上枕头要摆三个，交杯酒要备三份，并尊死者为元配，后来结婚的为继室。后娶之妻所生的孩子，要称死者为’妈妈”，对亲生母亲只能叫‘婶婶’。”

    我问爷爷：“给死人结阴亲，或者是给活人娶死人，是不是迷信？”

    爷爷说：“冥婚之俗自周代起便有所记载，其后各代史不绝书，相沿流传。时至近日，虽‘未婚节孝’的现象已被革除，但为死人办婚事的事例却偶有发生。行此事的目的体现了父母对亡故子女的爱怜、痛惜、思念和祝福之情。这里面的繁文缛节可以称得上是一种具封建迷信色彩、愚昧无知的举动。都是有所谓的灵学专家在推波助澜，还有江湖术士们，是以敛财为目的来撮合冥婚。”

    我更加不解，赶忙问爷爷：“冥婚不具有任何意义，那为什么还如此盛行？”

    爷爷笑道：“谁说没有意义了？现在强化了冥婚的过程，不值得提倡，但真正起到作用的还是超度，超度已亡人的灵魂。”

    哦，我明白了。

    

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