禅 宗（二） (第2/3页)

，心如明镜台；时时勤佛拭，勿使惹惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。

    惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

    弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。惠能得法后南归，隐居十五年，后来到曹溪住持宝林寺。

    后来在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。

    神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中门人云集，是为北宗。

    神会先后在南阳、洛阳大弘禅法，南宗遂成禅宗正统，惠能宗风独尊于天下。神秀北宗则门庭寂寞，传不数代即衰亡。

    禅宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。

    禅宗提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的“二入”、“四行”学说。

    “二入”指“理入”和“行入”。

    理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。

    这是该宗的理论基础。

    行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。

    惠能继承这一学说，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。

    惠能提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”。“无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。慧能从“无所住而生其心”的经文中，悟出了定慧等学微旨。

    禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。

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