道 教 (第3/3页)

师，完善人格；有的从早到晩，一句佛号，净土为归；有的持咒观想、三业精勤、不离本尊；有的时时处处，制心一处，穷究心源；或潜心于禅定三昧，或畅游于经藏大海……总之这里跟社会上的人所忙的、所闲的都不一样。这大概也算接近于古人所说的‘无为而治’了。”

    “如果要发心修行用功的人，这里确实是一个很理想的修行道场，如果有志于改革建立好自己道场的大德，不妨到这里看一看，这里的确有很多特长，很多好规矩值得吸取，值得采用，愿中国多出现这样的修行道场！”

    大悲寺里有部《佛遗教经》，是释迦牟尼佛临涅磐前所说的最后一部经。作为世界上最有智慧的人，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅磐前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。

    经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”世尊对出家人该做不该做的行为都作了总结，经中云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。同时说：当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定。。。。。。”

    真是苦口婆心意味深长。

    佛教传播到中国以后，其发展正如世尊所预见－－－－－－－戒律严则正法住世，戒律废则名存实亡。历史上著名的“三武一宗”灭佛事件虽有外道助缘，真正感召祸乱的还是佛门内部的戒律松弛所导致。屯田置地、聚诸财宝、推步盈虚、参预世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的时候，就发现寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物，甚至还密藏女人供淫乱活动。禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟，僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所，藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。

    真是狮子身上虫，反食狮子肉。

    佛门弟子的不检点行为几乎葬送整个佛教，令人后怕遗恨。

    若以《佛遗教经》作为僧人修行的行为准则，佛教怎能不兴，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人认同，但逢乱世必遭王难。世尊提到：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”

    真是光明大道摆在面前走与不走，全看自己呀。佛教兴万事兴。

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