第一章 病秧子 (第2/3页)

个高冠长袍的儒生就端坐在他的眼前，大袖下摆，盘膝而坐，他笑道：“仁兄已有好久没来见我了，上次我们论道白马非马，不知仁兄可又有新的见解，上次仁兄的观点着实精辟，当浮一大白，呵呵。”黄裳好像有些明悟，走到那儒生面前，也盘膝坐下，属于以前黄裳的记忆顿时如海潮一样的涌来。他已然明了。

    这个儒生并不是事实存在的人物，而是由他臆想出来的，居于他刚才手上拿的那本书，根据里面的内容，字里行间蕴含的情感思维，进而创造出来的人物，拥有书作者在书里写的这一方面的所有知识，就好像那人来到了自己面前，与自己对书里的知识进行辩论，坐而论道。这虚拟的人物还可以就黄裳所读，所有的知识进行自我丰满，并不只局限在那本书上拥有的。也就是说两人共用一个数据库，知识思维方式不同，见解不一而已。

    黄裳洒然一笑，对他说：“苦思多日毫无所得，来看一下兄台是否有新的见解。”“好好。”那儒生整了整衣冠，道：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

    黄裳细思了一下，觉得有些不对：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”

    “求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

    “以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”

    “马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

    “以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

    “有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”

    “白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

    “好好，兄台果然厉害，到叫你狡辩胜了。”黄裳大笑道没，忽然，他觉得有人在摇晃他的身子，睁眼看到鸣翠哪一张怯生生的

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