88第八十七回 末世 (第1/3页)

    &bp;&bp;&bp;&bp;毗卢遮那师傅并不急着说些什么,闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他,好一会儿，才亮起了双眼,用他特有的慈祥的声音问道：“你们可知佛法的三个时期”语调缓慢平实，声调不高,却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。无弹窗小说网 ＷＷＷ.feisuXS.com

    &bp;&bp;&bp;&bp;袁守诚见杨笑澜一脸茫然,其他人也不欲作答的样子，便说道：“大般若波罗蜜多经中曾有提及,说是佛涅槃后世间会有五乱。世之一乱为沙门中人从白衣学法；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法,而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世,世人皆以之为正道真谛,佛法正典则不甚了了,假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。

    &bp;&bp;&bp;&bp;佛经中，又将法为了正、像、末三个时期。佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为正法。正法之后的一千年，叫像法，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。

    &bp;&bp;&bp;&bp;再后的一万年就叫末法，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有强大的后继力量推动佛教的发展，佛法典籍的大量遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益减少，是以末法时期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。

    &bp;&bp;&bp;&bp;老师所欲说的，可是那末法时期”

    &bp;&bp;&bp;&bp;毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时期。末法时期，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，迷惑众生。届时，沧海异，天地劫，一切将重归洪荒，可怜苍生受此劫难。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;沧海异，天地劫这不是典型的世界末日的说法么杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该死的死绝世界末日这种可是一般而言，有末日必定会有神的出现，指引善人带着物种家人远渡逃避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方舟然后送回去救人”

    &bp;&bp;&bp;&bp;毗卢遮那师傅面露惊诧之色，“哦笑澜经历过那样的末日”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“听说过很多啊，比如一九九九年就说有世界末日，等了很久都没有等到，再比如说二零一二年，册那，师傅，你该不是让我们二零一二年去拯救地球吧”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“一九九九年”杨素问道，“这是一种新的纪年方式”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“对”杨笑澜一笑，幸而兄长没有问那是开皇多少年，见众人又都是不解，进一步解释道：“一九九九年和二零一二年都是以后时代的纪年方式，叫做公历纪元，简称公元，以耶稣诞生为元年，是国际上通行的纪年体系就是，其他国家也用的纪年方式。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“那是多少年之后”华首师傅一直疑心着笑澜的来历，笑澜曾经和她说过许多她无法理解的事情，此时心中的惊讶仍丝毫不减。

    &bp;&bp;&bp;&bp;“具体的说不上来，大概一千四百多年之后吧。”杨笑澜面露愧色，她从来都没有正面和师姐提及她的过去，潜意识里，她觉得除了子衿，那些人永远不会明白她的感受、她的过去，故而绝口不谈。“耶稣就是上帝，一个教派的精神领袖，像释迦摩尼佛。为什么要采用这个神的诞生作为纪元而非佛呢，这个就说来话长了。”

    &bp;&bp;&bp;&bp;“笑澜为何会提到二零一二年”袁守诚问道。

    &bp;&bp;&bp;&bp;杨笑澜答道：“有个传说，二零一二是玛雅人说的旧历去新历来，那一

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