第一章 牛魔王子（一） (第1/3页)

    “天地可以随时随刻成为存在：每一刻都可能产生数十亿新的天地。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)或许所有可能的天地都是从混沌初开的一刻就存在了，包括那个一无所有的空。空太有杀伤力了，结果彻底消灭了自己，所以就产生了存在。我在想到空时感觉到的那种焦虑会促使我去面对存在本身。”乔小玄看着空无一物的虚空，自忖。

    就在这时，乔小玄头顶的虚空中出现了东方西方两处仙宫，东方为玄门正道真仙仙宫，西方为外道假仙仙宫。

    乔小玄对西方外道所知不多。最近听闻西方外道假仙法门有一个影响颇大的宗门，为释迦家族的一个小王子创办，小王子自封无生始祖尊号，叫做西方释教，也叫西方无生教。西方释教认为天界有二十八层：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。

    此时此刻，乔小玄头顶的虚空中出现了西方释教宣扬的二十八天假仙仙宫。假仙最初是西方无生法门创始人无生始祖提出的，无生始祖并不认为人能修炼成真仙，至多只能修炼成假仙。所以提出假仙的概念。起初，假仙只是无生始祖凭空杜撰的一个概念，西方外道后继者实修实证，真的证悟到假仙的境界。至此，无生始祖凭空杜撰的一个概念假仙，不再是杜撰，而是实有假仙。至于无生始祖本人是否实修实证达到了假仙的境界，就无人能够得知了。就连无生始祖本人的下落，是生时死，至今成谜语。后世考证，一般认为无生始祖就是如来老魔，如来老魔既不否认，也不承认。迄今，无人知晓无生始祖究为何人。不过这只是欲界六天是四王天，忉利禅仙天、夜摩禅仙天、兜率禅仙天、化乐禅仙天、他化自在禅仙天。色界十八天是梵众禅仙天、梵辅禅仙天、大梵禅仙天、少光禅仙天、无量光禅仙天、光音禅仙天、少净禅仙天、无量净禅仙天、遍净禅仙天、无云禅仙天、福生禅仙天、广果禅仙天、无想禅仙天、无烦禅仙天、无热禅仙天、善见禅仙天、善现禅仙天、色究竟禅仙天。无色界四天是空无边处禅仙天、识无边处禅仙天、无所有处禅仙天、非想非非想处禅仙天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称“地居天”，夜摩天以上，都是凌空而处，故名“空居天”。西方释教又将忉利天分为三十三次天，西方释教经典上所说的欲界六天的第二天，居“四天王天”之上，“夜摩天”之下。须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。在须弥山顶中央，为“帝释禅仙天”，四方各有八天，合为“三十三禅仙天”。四方各有金刚手药叉为守护神。西方释教认为除了二十八层天界，还有九十九层地狱。

    根据西方无生教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释禅仙天所居，四面各有八天，总共三十三禅仙天。西方释教传说在很久以前，马嘎塔国的马吒喇村有一位名叫马喀的婆罗门青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后都投生到天界。因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。三十三个人投生到那里，为三十三天。他们也是有依山而住者，有依虚空而住者，如是次第到达轮围山。亚马等禅仙天天也一样。在一个禅仙天世间中，是不存在有诸禅仙天次第居住却不到达轮围山的。

    忉利天为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离人世间之上八万由旬高的地方。此天天众身长四十里，寿命一千岁，人世间百年为其一日一夜。言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二次天，连中央的喜见城，共三十三次天。三十三天诸禅仙天国的名称分别为：一、善法堂禅仙次天，二、山峰禅仙次天，三、山顶禅仙次天，四、喜见城禅仙次天，五、钵私他禅仙次天，六、俱吒禅仙次天，七、杂殿禅仙次天，八、欢喜园禅仙次天，九、光明禅仙次天，十、波利耶多禅仙次天，十一、离险岸禅仙次天，十二、谷崖岸禅仙次天，十三、摩尼藏禅仙次天，十四、施行禅仙次天，十五、金殿禅仙次天，十六、鬘形禅仙次天，十七、柔软禅仙次天，十八、杂庄严禅仙次天，十九、如意禅仙次天，二十、微细行禅仙次天，二十一、歌音乐禅仙次天，二十二、威德轮禅仙次天，二十三、日行禅仙次天，二十四、阎摩那娑罗禅仙次天，二十五、连行禅仙次天，二十六、影照禅仙次天，二十七、智慧行禅仙次天，二十八、众分禅仙次天，二十九、曼陀罗禅仙次天，三十、上行禅仙次天，三十一、威德颜禅仙次天，三十二、威德焰轮光禅仙次天，三十三、清净禅仙次天。

    帝释不只管禅仙天世间的事情，也管人世间的事情。但他和人间的人没有什么分别，他也有淫.欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，

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