第四十九章 法界子（一） (第2/3页)

；言之甚简，而后人自疑。何也皆缘泥于虚无则不知下手用功，是胎息不成而归于顽空；忽于自然则泥于妄想强作，是以心神枉费而反以致疾。夫虚无者，言其不可见闻；自然者，言其可以迎取。今以采取火候等法，逐节紧切相传，但谨守奉行自验。

    诀曰：凡人未入定以前，且理会安排采取药材。每日每夜且习打坐，一定自然骨节开、关脉通。自膀胱至夹脊，便如车轮动，先天一气自然由三关朝泥丸、下重楼、入降宫。然其来有时，采亦有时。须得卯酉一旺时，默默端坐，不须用力摩动，须臾觉顶热，喉中有甘露时时滴下，便以目内视，以意内送，直纳之降宫而止。凡一日之内，以甲应上弦，自子至卯为上弦，得汞半斤；自午至酉为下弦，得铅半斤。采甲汞庚铅各半斤，自然定数。所谓铅见癸生须急采者，甲庚二时木汞金铅方生，须是此时采取也，如此谓之采取。然于采取之时，不记年月，久久积之，方成炉鼎。夫人一身，炉也。今人以脾为黄庭，顶中泥丸为鼎也。炉鼎既成，然后种药。夫药物一生，且采且炼。采而种之为药，炼而成之为火。采之则一日有一铢之得，炼之则一日有一斤之数。采药之时，须拣甲庚旺气；行火之法，则忌沐浴，有此不同。采之法如安炉鼎，不过因自然而来，而迎之以意，送之以目，故丹经云黄婆青衣，黄婆者意也，青衣者目也。以意逢迎，谓之黄婆媒合；以目送之，谓之青衣女传言。人身之炁，随意而动，意行即行，意止即止，不复不流，谓之种药。即入鼎中，然后有火候。古人云圣人传药不传火，非不传也，以火与药同归而殊途，同情而异功。故子为一阳，至巳为六阳，言自子至巳，火归六数而六成乾，当自子至巳，以意送之，谓之进火，又谓之曰添。午为阴，至亥为六阴，自午至亥，水归六数而六成坤，当自午至亥，不必迎之，谓之退火，又谓之曰抽。而言火不言水者，盖添进则为火，抽退则为水，自然而然，不假人为，故不言之水也。丹经言河图洛书之数者，言其火候自然与此卦生成之数合耳，非必用力以此数；言朝屯暮蒙、昼姤夜复者，一言与此卦默合，非以用力求合于卦也。运用之说，则言此气运行流灌五脏百脉，如亥子旺肾、寅卯旺肝、巳午旺心、申酉旺肺、辰戌丑未旺脾，自然而此气运行，由旺宫而出，初不必妄想此时此脏有此气出入流运。然采取造鼎之初，则无禁忌，时为即为，即了即休。至如入药行火，则须择日入室，一毫俗事不可妄干，使耳目口鼻四象忘，昼夜如一，毫发无间，胸中廓然，虚室生白，一有所著，便是卦图不牢，药物走漏。既在室中，不可求睡，当始终不寐，盖不寐为阳合，寐为阴并，每要惺惺然常提著；捐去喜怒，盖怒则阳散，喜则阴乘。若有毫发之阴，而阳神间锱铢之阴，而皆鬼也。食须半饥半饱，勿茹荤肥，五味但和淡，温热者为佳，必须率性依时。合气当以玄虚为城，恬淡为域，太和为室，寂然为日月。去其妄心，见其真心。见药即采，遇火即行。一年之内，止除卯酉二月不可行火候，以卯木旺则火炎，金旺则水盛故耳。故除此两月不须行火候，行则反伤。一年十二月，去其卯酉为沐浴，止存十个月，故曰胎。成则纯阳俱备，不须行火候，行则伤丹。当移入泥丸，谓之抚鼎。此时胎仙已成，如人已生，但须乳哺也。工夫至此，只须温养，不必再行火候、沐浴。如此三年九载，则天门自开，婴儿出入往来无碍，位登天矣，故抚鼎者即乳哺也。此首尾用之说，皆是自然而然者，不假人力强为妄想，不过及时以意逢迎而已。

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