第四十六章 通灵幻术（二） (第2/3页)

中。有位前辈有句非常深刻的话：“传天道不传天理，天理难容”。只讲一点法窍，而不讲那个理，你如何“尘尽鉴明”鉴是镜子，比喻心，你不开悟，如何能“照开心府”照开心府，是比喻遇见一个得道明师后弟子开悟的状态。你的信和我的问答，经过一点处理，隐去那个门派名、地名，会放到我公开信里，也给其他小友做个参考。这也是你的功德了。

    答某小友修炼治病之问。某女性小友身患重病，但只想通过练功治疗，而不愿意通过东西药治疗。

    我说：不要这样，要通过东西药来治疗，而以练功为辅助。因为，很多时候，那么严重的病，你练功的能量、境界不足以化解这个危机。结果是，你的功还没练好，人就因为疾病太强大而病死了。孰轻孰重要分清，不要讳疾忌医，很多疾病，东西医治疗的效果比练功好，有些病，你来不及练功，病就扩散了，会很快夺走人的生命。毕竟，练功的功效很难在短时间里很快地就生起来。说练功治好了某夺命病某某夺命病，很多情况只是个传说。只有很少数人是通过练功治好那么严重的病的，但也结合了东西医疗法；只有极其个别的人是纯粹依靠练功治好大病的，那也有很复杂的原因。每个人不一样，别人能通过练功治好某种病，对其他人，或许没有这样幸运。因为，个体之间的差异很大。练功治夺命病不具有普遍意义，但具有辅助康复的普遍意义。

    下面我给大家介绍一种很有效的内丹心法请师傅法。

    也许有些读者问，学功夫请师傅自是不用说，为什么还要来个请师傅法呢之所以如此，首先是因为此法重要。可以这么说，修炼内功，不修请师傅法，终身难以登堂入室，充其量只能修得低层次的小技，得一个健康的身体而已。并且，内功越往上修，困难越大，魔难越多，师傅的加持、保护越重要。就像攀登一座险峻的高山，前面有人指引、保护好，才能顺利达到山顶，否则，你就会在阵似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪残害。

    应该说明一下，请师傅法与一般人理解的请教于授功的师傅不完全是一回事。请师傅法的师傅既包括授功的度师，同时又指字宙中一种超自然的精神力量，也越.星座韭迄兰巳厶幻牢。有一些人练到一定程度还能在天日穴中看到玄师；请然的精神型迎迪边遗递与大喜然和玉地主直鲍值旦迎通。

    理解这一点，有必要谈一些西方外道假仙法教的哲学观念。用科学的观点来看，我们生活的世界是一个实有的世界，物理的世界，一切都是实实在在的存在，人是这个世界中唯一的具有灵性的生命，是这个世界的主宰。这种认识是一种直观的认识，是每个人睁开眼睛就能看到的事实。正因为这种认识是直观的，它必然具有一定的局限性。当我们不满足这种直观，而愿意以哲学的智慧思索一下，物质为什么存在纷纷纭纭的大干世界背后的本体是什么那么，我们可以来看看西方外道假仙法教的说法。西方外道假仙法教认为，我们这个世界是有层次的，共分为三界六道，而人的世界或者说物理的世界只是其中的一个层次。所谓三界就是无色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道。

    根据西方无生俱舍仙论卷八记载，欲界为具有食欲、淫.欲的众生所居，包括地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人五道以及天道中的六欲天。色界位于欲界之上，为已离食、淫之欲的众生所居，但仍有形象，有居住的宫殿，包括四禅天。五色界又在色界之上，为无形色众生所居，包

    括四无色天。西方外道假仙法教也接受了东方玄门正道三界的理论，弥陀全书说：“三界者，欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界；尘境浑忘，即超色界；不著空

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