第四十四章 外婴真经（二） (第2/3页)

神堂“谒祖”。

    但“炼虚派”却认为“乾道”千万不可斩断“白虎”。“白虎”不但可以补足精力之充沛，而且到了一定时候，还须用它来补“魄”，作为“人神合一”的妙用。但千万不可误将“人神合一”与“天人合一”混为一谈。人者，“假我”也；神者，“真我”也。

    “人神合一”，它是以“阳”助“阴”，以“气”助“神”。这样一来，也就形成了人们所说的“大睡三千”、“小睡八百”之说。

    “假我”在以“中道山”作为尺码而达到登峰后，又开始向“大道山”挑战了“云绕霞飞，难仰仙山绝顶；气提神动，原为尘世平峰。”

    “大道山”如笔竖中天，云雾绕山腰，用现代语言形容即是“倒插银河系”。但世间无难事，只怕男儿心不全。“假我”缠脚而坐，左手掌心向上，放在左腿。右手掌心向下，放在右腿。如此隔天而换之。再以“开一穴”闭“五十六宫”为生，而吸取“三星”之气，又以“颠倒”阴阳之气而贯注同时，在饮食方面也要注意，必须做到“荤素”兼食，以免中气不足，而阻碍修炼。

    谈到这里，拓跋大成老仙长在外婴真经重书中着重提醒的是：“大道山”顶上有伏羲“镇魔”之印，凡修炼之人如功力达到登峰后，千万不可妄动其印，如妄动其印，魔出作乱，同样也给自己带来无妄之灾。

    “炼虚派”追求的是以“真我”来代替“假我”。“真我”在“假我”的催动下，登上“大道山”后，也就成了超越凡尘、不生不灭、来无影去无踪的“仙”了。

    尽管“真我”已成“仙”，但必须去控制它，不能让它成为一个自由自在、无拘无束的“仙”。不然的话，一百二十天后，“假我”就会“羽化”。换句话说，“真我”离开“假我”只能在七十二天之内，如超过七十三天，没有“玉虚令”就很难收回。

    "游罢西湖又桂林，归来美酒尚余馨。只缘悟得玄门理，胜过山家诵万经。"这首诗只是贫道对“仙”的羡慕而发自内心的感慨而已。然而，尽管“仙”在人们的心目中已达到高不可测，但它还是不能与“神”相比。“神”是超越自然界而威镇万物的至高无上者。当然，这里指的是“尊神”而不是“俗神”、“人鬼神”，更不是万物为之的“神”。

    “尊神”是通过在“大道山”道之大成后，进一步修炼而达到的。但“尊神”又分为数等，除“元始天尊”夺破“混沌”而居“清微天”之外，其它“尊神”都是以“修炼”而定，分居在“九宫十八殿”，掌握天地之运行。

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