第二十四章 二教争执（四） (第2/3页)

每当垂帘静心，皆有性光显现，圆陀陀，光灼灼。功修亦随之精迸，从无魔境干扰。

    “自解：北宗性命双修之法，先以性功入手。性功炼好，犹如夜行有灯，行去无差；否则就似盲人瞎马，难以把持。故此性功层次之高低，直接关系命功之成败，同时也决定了丹功全程之安危。性功澄彻，则命功水到渠成，纯出天然，不假人为。

    “其三，性住炁自回。那时坚持行立坐卧，不离这个，念兹在兹，勤而行之，身中出现以下内景：一、阴蹻至丹田一路，似有一条虚线，平常之间，不时有炁流沿之上升，如同水中冒起的小气泡一般。二、熟卧之际，炁盈欲解，冲至阳关，猛然倒回，一路抖缩，如同传电，其炁自还，感觉殊妙。三、平时无意之问，忽焉肾根回缩，接连数次，类似枪膛之伸缩。非为外动，其形依然，内有机关牵动，其势不在人为。其时自心不动，顺其自然，感觉亦妙。

    “自解：性功之修习，终于带来命功上的一系列进步。仙家修炼，认为精.原是炁，炁化为精。炁，乃无形清阳之炁，属于先天，又名元精，仙经谓之清水源，用之可成仙道；精，乃有形浊阴之质，落入后天，又名阴.精，丹经谓之浊水源，用之可成人道。中老年已漏之体，其炁成形为精，精走阳关为熟路，易入后天，故须勒之以化炁，使后天返先天；青少年童真之体，其精未形为炁，炁归元海亦熟路，本为先天，惟须炼性以保炁，以虚无合先天。二者用功之不同，可谓泾渭分明。当然根据各人素质，二者并不绝对。尤其对于纯乾未破、命宝完固的童体来说，性功之修炼至为关键，要知炼性即保炁也，即保自身之道也。吕仙曰：不迷性自住，性住炁自回，炁回仙胎结。自住、自回、自结，皆系于性功之不迷。

    “其四，还精补脑。如此行功月余，丹田之炁充盈温暖，津.液愈加甘美精醇，周身太虚，浑然无物。一夕做功，手抚丹田，神炁归根，身心两忘。忽焉甘露自天而降，由泥丸涌出天池，颗颗滚落而下。其露甚暖，其势甚冲，不由自主，引颈吞之，如同雀卵，甘甜软美。随之一阵暖流，由巅顶布向脚心，融和之炁，传遍周身毛孔。其中苏绵美畅之情形，妙难尽述。

    “自解：仙书云：若要不老，还精补脑。实指中枢神经之炁充盈流通，乃为人体健康长寿之保证。中老年人精炁已衰，脑髓转枯，先须炼精化炁，炁满自可补脑填髓，恢复青春活力，返还乾健之躯。青少年未婚者则不然，因其阳炁盈.满，毋须炼精化炁，只须存神养性，降下心火，促使肾炁上腾，飞上泥丸，上补脑髓。而后所降之甘露，非常人之唾液，乃由先天真炁资生而来，实为长生大药，丹

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』