第一章 魔扰（一） (第3/3页)

来。不知三事虚之与实。妄起种种烦恼到或。是以我今教如实观。令断诸或。恶男子。眼不自见。色不自名。心无形质。三事俱无。是故眼不自见。常处于内。色不自名。常处于外。心无形相。处无所在。恶男子。眼不自见。属诸因缘。缘非见相。眼即是空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无实。何以故。从空眼见体无实故。恶男子。诸灵仙摩诃灵仙。知眼是空于内无染。知色是空于外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦复如是。恶男子。知眼属缘见无自性。眼终日见。犹为无见。色性属眼而不自名。终日名犹为无名。恶男子。以斯空眼常看空色。内外遍观心不可得。常求诸色而不可满。耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。恶男子。应作是念。若眼与色非为空者。眼住于内不应辩外。色住于外不应从眼。眼是有住。色亦有住。心是无为。不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。眼色与心虚通无碍。恶男子。意即为内。法即为外。心处中间。意不自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是故意不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心无形相。实无处所。意不自知。属诸因缘。缘非知相。意即是空。法属意时名法为法。若意性空法亦无实。何以故。从空意知体无性故。恶男子。知意是空。于内无染。知法是空。于外无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内外遍观心不可得。是故灵仙应作是念。若意与法非为空者。意住于内不应辩外。法住于外不应从意。意是有住法亦有住。心是无为不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。意法与心虚空无碍。譬如阳炎远视似水。无智之人为得所逼急走向之。转近转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生贪求相。炽然起心趣向奔走。色相属缘转观转灭。证实相者知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。为说实法语。

    “众灵仙云。阴中无阴。心中无心。念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。若有智者。闻已妄渴心息。阴界诸入亦复如是。恶男子。譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百方。欻尔起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行者。及与事力相。杀之者都无色相。色亦如是。一切众生。从无始劫已来。黑暗崖下。无明被底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相杀相害。无有穷已。一切众生谓呼为实得道。觉者乃知虚妄始知生死同涅槃相。男女诸色。本性体空。善男子。若色如是。一切诸法亦复如然。如空谷向。如芭蕉坚。如水中月。如空中华。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别色。若不分别。当知不久得无上正等正觉菩提仙道。恶男女。一切众生。为诸烦恼弊于慧因无眼生眼想。以斯忘想见外境界。名之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋火轮，无有休也。

    “恶男子。一切众生。欲得无上正等正觉菩提者。当亲近恶知识。请问法要。必闻如斯甚深要句。尔时宝明灵仙白魔尊言。魔尊。云何是恶知识。魔尊言。恶知识者。善解深法空相无作无生无灭。了达诸法从本已来究竟平等。无业无报无因无果性相如如。住于实除。于毕竟空中炽然建立。是名恶知识。

    “恶男子。恶知识者是汝父母。养育汝等灵仙身故。恶知识者是汝眼因。示导汝等灵仙路故。恶知识者是汝脚足。荷负汝等离生死故。恶知识者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。恶知识者是汝饮食。能使汝等增长法身故。恶知识者是汝宝依。覆盖汝等功得身故。恶知识者是汝桥梁。运载汝等度有海故。恶知识者是汝财宝。救摄汝等虽贫苦故。恶知识者是汝日月。照曜汝等离黑暗故。恶知识者是汝身命。护惜汝等无有时故。恶知识者是汝铠仗。降伏诸外道假仙得无畏故。恶知识者是汝妙药。疗治汝等烦恼病故。恶知识者是汝利刀。割断汝等诸爱网故。恶知识者是汝时雨。润清汝等菩提仙身故。恶知识者是汝明灯。能破汝等五盖暗故。恶知识者是汝善标。教示汝等趣正道故。恶知识者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。恶知识者是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。恶知识者是汝勇得。能破汝等生死军故。恶知识者是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。恶男子。恶知识者有如是无量功德。是故我今教汝亲近。

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