第十五章 无极天仙残经 (第2/3页)

绵绵；消则为气，息则为人；不无不有，非色非空。居上境为万天之元；居中境为万化之根；居下境为万帝之尊。无名可宗，强名曰道”

    “劫运乃是指天纲地纪之轮运，天圆十二纲，地方十二纪。天纲运关三百六十轮为一周，地纪推机三百六十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀，天气极于太阴，地气穷于太阳。故阳激则勃，阴否则蚀，阴阳勃蚀，天地气反。天地气反，乃谓之小劫，天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴，阴勃则气极于太阳。故阴否则蚀，阳激则勃，阴阳蚀勃，则天地改易。天地改易，谓之大劫。天地经历无数的劫运，才道德方明圣君受任”

    “盖闻未有天地时，太清之外不可称计，虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边。无高无下，无等无偏。无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之处，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。尔后，八表之外，渐渐始分。下成微妙以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地。虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，洪元一治至于万劫。洪元既判，而有混元。混元一治万劫。至于百成。百成亦八十一万年，而有太初。清浊剖判，溟涬鸿濠，置立形象。安竖南北，制正东西。开暗显明，光格四维。上下内外，表里长短。长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物.无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有。生生之类，无形无象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人为最贵”

    “昔者黄宗，质始好信，作自为像，方四面，傅一心。四达自中，前参后参，左参右参，践位履参，是以能为天下宗。吾受命于天，定位于地，成名于人。唯余一人德乃配天，乃立王、三公，立国，置君、三卿。数日、历月、计岁，以当日月之行。允地广裕，吾类天大明。吾畏天、爱地、亲民，立无命，执虚信。吾畏天、爱地、亲民，立有命，执虚信。吾爱民而民不亡，吾爱地而地不荒。吾爱民而民不死。吾位不失。吾苟能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣”

    “无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳。离为四时，刚柔相成，万物乃生，德虐之行，因以为常，其明者以为法而微道是行。行法循道，是为牝牡，牝牡相求，会刚与柔。柔刚相成，牝牡若形。下会于地，上会于天。得天之微，时若者时而恒者恒，地因而养之；待地气之发也，乃萌者萌而孳者孳，天因而成之。弗因则不成，弗养则不生”

    “天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。记曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服”

    “夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状”

    “夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪荡荡乎忽然出，勃然动，而万物从之乎此谓王德之人。视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要

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