第十四章 长生生命体 (第3/3页)

空。待至寂然不动，一念不生时，便可至虚极静笃境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大.法之下手初基。长生无妙药，只在一静中，此为正统坐功，百无一病。

    “仙家重性命双修，形神兼养。其所以重养形者，所谓形者生之舍、形备而性命成也。形之不存，神将焉附命之不存，性格焉修故仙道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此躯壳，欲作真仙功夫，如何起修西方外道假仙法门，每每夸口自己为正宗，讲明心见性，生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作长生不死之真仙，才是目的，是本旨。

    “仙家养生重三宝。三宝者，精、气、神也。仙家长生法要之炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道等一.贯.工程，总是以此三宝为基础、为材料。精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门。所谓耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中。当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通；外不入内，内自不出。耳多听则摇.精，口多说则伤气，目多视则劳神。收视于目，回目光以内视；反听于耳，回耳聪以内闻；缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。

    “仙家炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程，只能从前者下手。即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素故修仙者，首宜注重做保.精、保气、保神工夫，次宜注重做固.精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后步，方为化精、化气、化神工夫。中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。修个小乘以图却病延年者，只做第、二两步工程，即保字工夫与固字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即补字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死，而抵于圣神合一、天人合者。便须做到第四步工程，即化字工夫。到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

    “养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故仙家工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上.泄；寂灭心、意、念，叫元神不外.泄；筑固肾部，叫元精不下.漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚.精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为长生久视之大药矣。

    “仙家之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。所谓物无阴阳，违天背元，与坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤者是。取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣仙家清修派认为以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾.交，即可得采.补之功。吾人能使心火中之真.阴与肾.水中之真.阳.交.媾，便可得阴.阳.交.配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。

    “此一丹程之诀中诀，最不轻传，稍一偏差，便入于左道旁门矣所谓道以全神，术以固形。前者为玉液之事，后者乃金液之功。修命真诀，常能夺造化玄机，非遇大有缘之积德善人，历真均不轻泄。昔阴长生真人口传玉液炼形者数百人，而金液大道，迄未遇一二缘会。修此功诀，不得其人，便易起贪.淫之念，为祸不浅，故易获天谴也。神仙之至要，在于宝精、行气、服一大药三者。吾人之精，至为宝贵，顺则生人，逆则成仙。如何逆用北宗清.修三宝，南宗主双.修三宝，用房中之法，还精补脑。至乎行气，其至要者为胎息。服一大药，即指服食金丹。

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