关于五行学说 (第3/3页)

，就揭示了木与洪水，避水，避湿的关系，而燧人氏”钻木取火”则揭示了木与火的关系。>云:”地可观者，莫过于木”。则木与土的关系亦早已昭然。

    木是人的朋友，也凝结着人的劳动。>中反复讲到了木在人类社会中的做用。人类生产离不开木，生活离不开木，住离不开木，行离不开木，打仗也离不开木。木保证着人类最基本的生活必须条件，同时也促进着社会商品交换和商业经济的发展。甚至人死了离不开木。可见人类生生死死，永远与木为伴。这些都证明了中国古人如何重视木在生活中的地位与作用。

    中国从夏，商，周以至后世各代大都有”木主”与”社主”，这都是远古对木的崇拜和祭祀的遗迹。

    尤其需要指出的是，五行中”木”，包含着”谷”，实际上泛指一切植物主要是农作物。>里有”谷”这个概念，与五行并列，谓之”六府”。曰:水。火。金。木。土。谷，谓之六府。后来木成为植物和种植业的总称，”谷”被逻辑地归入”木”这个概念之中，足见木概念本身就处于较高层次。同时期的古希腊，古印度文化中均没有”木”这个概念，而中国古人却以木为地球上的最可观者，这当然与其地理环境及生产方式等有密切关系。

    金古冶炼业的标志

    金是五行中最有独特意味的概念。金不是天然物质，它纯粹是人类生产实践的产物和科学技术的结晶。五行中的”金”这个概念，最有力地说明了，五行思想所把握的认识课题，是社会实践及其产物，而不是”纯自然”。中国古人所理解的世界以人为中心，因此，在其对世界进行最高的概括时，就必然地把物质世界的本原归结为人类实践的基本元素。实践的对象，实践的手段，实践的结果，都在中国五行学说的视野之内，这样，五行思想作为最古朴的”实践本题观”，就具有了无可挑剔的完备形式。”金”能够与水。土。火。木并列成为最高范畴，也反映了中国古代冶炼业的发达。毫无疑问，只有在金属被广泛应用，以至给人以无所不在的印象时，它才可能跃居本体性元素的行列。因此，”金”成为思想的观念与范畴，本身也说明，中国古代社会的生产能力，实践水平在当时的世界已明显居于领先地位。

    考古发掘证明，夏代以前的龙山文化距今约五千余年就已处于铜石并用或青铜时代了。同时在多处前古遗址中，都发现了铜器或冶铜现象。至殷代，青铜冶炼技术已高度发达，河南安阳出土的殷代司母戌方鼎，竟然重达875公斤。周代的冶炼业进一步发展。>在总结了前代各门手工生产的经验，根据青铜器物的不同，提出了铜锡配方的不同要求。这是世界上最早的关于合金配方的记载。

    陕西秦俑出土的金属，是对古冶炼业成就的一次总的展示，要达到这样的成就确需一个相当漫长的历史时期，秦俑的辉煌展示常常令现代的科学家目瞪口呆。比如兵器的光洁度，反映出金属加工的惊人技术，还有一些兵器历时两千多年竟不生锈，原来上面涂有一层含铬的氧化膜，而西方国家直至20世纪30年代才有人申请这种防锈术的专利权。另外，秦俑中一切机械制品都达到了标准化。系列化。各部件具有互换性，这标志着先秦机械制造业的发达程度。英国科学史专家李约瑟博士在其鸿篇巨制>中指出，当欧洲人还无法生产一块锻铁时，中国人已在工业规模上生产锻铁了。最新的考古发掘不断证实着这种古代工业规模的客观存在。

    ”金”处在五行综合之链的最顶端。金的生成，需要从土中取矿，用木生火，以火冶炼。而冶炼中的金属皆成液态水。因此，金在五行中虽生成最晚，但其综合性却最强。金因此愈来愈受重视。至东汉时期，金已被排列为五行只首，形成相沿至今的”金木水火土”这一习惯说法。

    综上可知，水。土。火。木。金，这五中观念来自五种最基本的生活资料和生产元素。所以”五行”也被称做”五材”。天生五材，民并用之，废一不可。五行确与民众生活日用有至为密切的关系。

    五行思维始终没有探究自然之母的意向，它几乎是在全力以赴地概括社会生活并试图为社会的运动确立最高原则的。这是一种对典型的中国早期思想体系形式。

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