庄子 (第2/3页)

不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢大地负载我的形体，用生使我劳苦，用老使我安逸，用死使我安息。所以既善于使用我的生，也就必善于处置我的死。弟子该为我高兴才是啊”弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗还有比这更好更多的陪葬吗”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢”庄子认为，生是死的连续，而死是生的开始。死不过是生的转化，生死是有循环性的，正像大自然时令的运行一样。死不是坏事，死只是一个阶段的结束，当这一阶段完成了，另一阶段就开始，似乎死也像乐谱上的休止符，又像计算机上的aca11clear按键，等a11c1ear之后，又重新算起。对于死生的要义，庄子以一句名言来表达：“指穷于为薪，火传也。不知其尽也。”庄子养生主古时以动物脂肪裹薪而燃，用以取光取热。取光者名烛薪，取热者名彝薪。无论烛薪、烫薪都有烧完的时候，但火却可以一传再传，无穷无尽。譬喻形往而神存，薪尽而火传。我们的形体虽有死亡的一天，但是我们的精神和思想，却又藉着教育和文字，一代一代传下去，永无止息。庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天庄子半身画像

    庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万言，书名庄子。庄子一书也被称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神，属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。

    庄子形象10张庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”庄周和他的门人以及后学者著有庄子，道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读庄子；研究中国文学，也不能不读庄子。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”名篇有逍遥游、齐物论、养生主等，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

    史书记载

    史记老子韩非列传：庄子者，蒙人也，1名周。周尝为蒙漆园吏，2与梁惠王庄子画像

    1、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。3作渔父、盗跖、胠箧，4以诋訿孔子之徒，5以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。6然善属书离辞，7指事类情，用剽剥儒、墨，8虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，9故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，10使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎11子亟去，12无污我。13我宁游戏污渎14之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”15注1集解地理志蒙县属梁国。索隐地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。注2正义括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。注3索隐大抵犹言大略也。其书十余万言，率皆立主客，使之相对语，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。

    庄子梦蝶狄少英国画作品2张故别录云“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有寓言篇”。正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。注4索隐胠箧犹言开箧也。胠音祛，亦音去。箧音去劫反。正义胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁

    庄子2

    自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。注5索隐诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。注6索隐按：庄子“畏累虚”，篇名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云“今东莱也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司马彪云“庚桑，楚人姓名也”。正义庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成左“王”右“莫”云：“山在鲁，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，韂生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。注7正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。注8正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。注9索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作“漾”字。正义洋音翔。己音纪。注10正义威王当周显王三十年。注11索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不髃也。豚，小猪。临宰时，愿为孤小豚不可得也。注12索隐音棘。亟犹急也。注13索隐污音乌故反。注14索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。注15正义庄子云：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：愿以境内累庄子。持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎宁生曳尾泥中乎大夫曰：宁曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”与此传不同也。

    庄子学说

    史记用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的渔父、盗跖、胠箧等篇，都是用来辨明老子的主张的。庄子庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分“内篇”七篇“外篇”十五篇“杂篇”十一篇一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖、说剑等。内篇最集中表现庄子哲学的是齐物论、逍遥游、大宗师等。

    精神品质

    庄子语录

    1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子半身像

    、名也者，相轧也；知也

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