抱朴子上篇 (第3/3页)

也。况学仙之士，未必有经国之才，立朝之用，得之不加尘露之益，弃之不觉毫釐之损者乎方今九有同宅，而幽荒来仕，元凯委积，无所用之。士有待次之滞，官无暂旷之职；勤久者有迟叙之叹，勋高者有循资之屈；济济之盛，莫此之美，一介之徒，非所乏也。昔子晋舍视膳之役，弃储贰之重，而灵王不责之以不孝；尹生委衿带之职，违式遏之任，而有周不罪之以不忠。何者，彼诚亮其非轻世薄主，直以所好者异，匹夫之志，有不可移故也。夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出处之各有性，不逼不禁，以崇光大，上无嫌恨之偏心，下有得意之至欢，故能晖声并扬於罔极，贪夫闻风而忸怩也。吾闻景风起则裘炉息，世道夷则奇士退，今丧乱既至理也，而广成不与焉；唐尧之有四海，可谓太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之损也，才子不以之乏也；天乙革命，而务光负石以投河，姬武翦商，而夷齐不食於西山；齐桓之兴，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而干木散发於西河；四老凤戢於商洛，而不妨大汉之多士也；周党麟跱於林薮，而无损光武之刑厝也。夫宠贵不能动其心，极富不能移其好，濯缨沧浪，不降不辱，以芳林为台榭，峻岫为大厦，翠兰为絪床，绿叶为帏幙，被褐代衮衣，薇藿当嘉膳，非躬耕不以充饥，非妻织不以蔽身，千载之中，时或有之，况又加之以委六亲於邦族，捐室家而不顾，背荣华如弃迹，绝可欲於胸心，凌嵩峻以独往，侣影响於名山，内视於无形之域，反听乎至寂之中，八极之内，将无不死之法也；而不知彼之求仙，犹临河羡鱼，而无网罟，非河中之无鱼也。又五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳，又况不及者乎至於文子庄子关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。或复齐死生，谓无异以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣，岂足耽玩哉其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，无行之弊子，得以老庄为窟薮，不亦惜乎”

    闭。又禁恚怒，多恚怒则炁乱，既不得溢，或令人发欬，故鲜有能为者也。予从祖仙公，每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出者，正以能闭炁胎息故耳。房中之法十馀家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在於还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也。人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也。玄素子都容成公彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要者著於纸上者也。志求不死者，宜勤行求之。余承师郑君之言，故记以示将来之信道者，非臆断之谈也。余实复未尽其诀矣。一涂之道士，或欲专守交接之术，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚矣。”

    .见三苗之倾殄,则知川源之未可恃也;睹翳幽之不守,则觉严崄之不足赖也.夫江汉犹存,而强楚虏辱;剑阁自如,而子阳赤族.四岳三涂土,实不一姓;金城汤池,未若人和.守在海外,匪山河也.5.4是以贤君抱有脱文惧不足,而改过恐有余.谋当计得,犹思危而弗休焉;战胜地广,犹戒盈而夕惕焉.象浑穹以遐焘,式坤厚以广载.运重光以表微,致远思乎未兆.资春景以妪煦,范秋霜以肃物.言州谘以校同异,平衡以铨群言.虚己以尽下情,推功以劝将来.御之以术,则终始可竭也;整之以度,则叁差可齐也.嶷若阆风之凌霄,而诸下不得以轻重料焉;窈若玄渊之万仞,则近侍不能以少多量焉.然则君之流源不穷,而百僚之才力毕陈矣;我之涯畔无外,而彼之斤两可限矣.

    5.5发号吐令,则车訇若震霆之激响,而不为邪辩改其正.画法创制,则炳若七曜之丽天,而不以爱恶曲其情.宏略远罩,则蔼若密云之高结.居贞成务,则确若嵩岱之根地.料倚伏於未萌之前,审毁誉於巧言之口.不使敦朴散於雕伪,不使一体浇於二端.虽能独断,必博纳乎刍荛;虽务含弘,必清耳於浸润.

    5.6民之饥寒,则哀彼责此;百姓有罪,则谓之在予.嘉祥之臻,则念得神之佑;或逢天之怒,则思桑林之引咎.不吝改弦於宜易之调,不耻反迷於朝过之途.虎眄以警密,麟跱以接疏.路无击壤之叟,则羞闻和音之作;民有不粒之匮,则愧临方丈之膳.处飞阁之概天,则惧役夫之劳瘁;茹柔嘉之旨月色,则忧敬授之失时;聆管弦之宴羡,则戚逸乐之有过;瞻藻丽之辨粲,则虑赋敛之惨烈.遵放勋之粗裘,准卫文之大帛;追有夏之卑宫,识露台之不果;鉴章华之召灾,悟阿房之速祸.5.7诰誓则念依时之失信.耽玩则觉褒妲之惑我.征伐则量力度时,不令百里有号泣之愤;诛戮则遗情任理,不使鸱夷有抱枉之魂.鉴操彤之杜伯,惟人立之呼豕.废嫡则戒晋献之巨惑.立庶则念刘表之殄祀.草鬼畋则乐失兽而得士,识驰网而悦远,偏爱则虑袖蜂之谤巧,飞燕之专宠.独任则悟鹿马之作威,恭显之恶直.纳策则思汉祖之吐哺,孝景之诛错.

    5.8旨甘之进,则疏仪狄.容悦姑息,则沈栾激.除蒸子之谄,亲放麋之仁.鉴白龙以辍轻脱,观羸原脱一字以节无餍.防人彘之变於六宫之中,止汗血之求於绝域之外.除恶犬以遏酒酗之患,市马骨以招追风之骏.轼怒蛙以以劝勇,避螳螂以励武.聆公庐之谠言,容保甲之正直.剔腹背无益之毛,揽六翮凌虚之用.烹如簧以谧司原之箴,折菀渃以迪梁伯之美.放丹姬以弭婉娈之迷,退子瑕以杜余桃之惑.藏渊中之鱼,操利器之柄.勿惮徙薪之烦,以省焦烂之费.鼓廉耻之陶冶,明考试之准的.

    5.9怒不越法以加虐,喜不逾宪以厚遗.割情於所爱,而有犯者无赦;辨善於所憎,而有劳者不遗.倾下原脱一字以纳忠,闻逆耳而不讳.广乞言於诽谤,虽委抑而不距.掩细瑕而录大用,忘近恶而念远功,使夫曹刿孟明有修来之效,魏尚张敞立雪耻之绩.身钩之贼臣,著匡合之弘勋;释缚之左车,吐止戈之高策.则鸺枭化为鸳鸾,邪伪变成忠贞.芒颖秀於斥卤,夜光起乎泥泞.剡锐载胥,九功允谐,西面逡巡,以延师友之才;尊事老叟,以敦孝悌之行.

    5.10是以渊蟠者仰赴,山栖者俯集.炳蔚内弼,九虎阚外御.政得於上,而物倾於下;惠发乎迩,而泽迈乎远.明哲宣力於攸莅,黔庶让畔於薮泽.尔乃蠲滋章之法令,振大和之清风.蒲轮玉帛,以抽丘园之俊民;元岂毕集,以究论道之损益.减牧羊之多人,反不酤之至醇,张仁让之闱,杜华竞之津,旌义正之操,弘道素之格.使附德者若潜萌之悦甘雨,见归者犹行潦之赴大川.黎民安之,若绿叶之缀修柯;左衽仰之,若众星之系北辰.

    5.11是以七政不乱象於玄极,寒温不谬节而错集.四灵备觌,芝华灼粲.甘露淋漉以霄附,嘉穗婀娜而盈箱..丹魃逐於神潢,玄厉拘於广朔.百川无沸腾之异,南箕谧偃禾之暴,物无诡时之凋,人无嗟慨之响.囹圄虚陈,五刑寝厝.正朔所不加,冕绅所不暨,毡裘皮服,山栖海窜,莫不含欢革面,感和重译,灵禽贡於彤庭,瑶环献自西极.员首遽善,犹氤氲之顺劲风;要荒承指,若响亮之和绝音.诚升隆之盛致,三五之轨躅也.故能固庙祧於罔极,繁本枝乎百世矣.5.12夫根深则末盛矣,下乐则上安矣.马不调,造父不能超千里之迹;民不附,唐虞不能致同天之美.马极则变态生,而倾偾惟忧矣;民困则多离叛,其祸必振矣.可不战战以待旦乎可不栗栗而虑危乎人主不澄思於治乱,不深鉴於亡徵,虽盼百寻之秋毫,耳精八音之清浊,文则琳琅堕於笔端,武则钩铬摧於指掌,心苞万篇之诵,口播涛波之辩,犹无补於土崩,不救乎瓦解也.何者不居其大,而务其细,滞乎下人之业,而暗元本之端也.

    5.13诚能事过乎丛,临深履冰,居安不忘乘奔之戒,处存不废虑亡之惧,操纲领以整毛目,握道数以御众才,韩白毕力以折冲,萧曹竭能以经国,介一人之心致其果毅,谋夫协思进其长算;则人主虽从容之内,逍遥云阁之端,羽爵腐於甘醪,乐人疲於拚舞,犹可以垂拱而任贤,高枕以责成.何必居茅茨之狭陋,食薄味之大羹,躬监门之劳役,怀损命之辛勤,然後可以惠流苍生,道洽海外哉

    5.14昏惑之君,则不然焉.其为政也,或仁而不断,朱紫混漫,正者不赏,邪者不罚.或苛猛惨酷,或纯威无恩,刑过乎重,不恕不逮.根露基颓,危犹巢幕,而自比於天日,拟固於泰山,谓克明俊德者不难及,小心翼翼者未足算也.於是无罪无辜,淫刑以逞,民不见德,唯戮是闻.

    5.15官人则以顺志者为贤,擢才则以近习者为前.上宰鼎列,委之母後之族;专断顾问,决之阿谄之徒.所扬引则远九族外亲,而不简其器干;所信仗则在於琐才曲媚,而憎乎方直;所抑退则从雷同,而不察之以情;所宠进则任美谈,而不考其绩用.掌要治民之官,御戎专征之将,或贪污以坏所在矣,或营私以乱朝廷矣,或懦弱以败庶事矣,或恇怯以失军利矣.终於不觉,不忍黜斥,犹加亲委,冀其晚效.器小任大,遂及於祸.良才远量无援之士,或披褐而朝隐,或沈沦於穷否,怀道括囊,民力莫由,陵替之灾,所以多有也.

    5.16又经典规戒,弗闻弗览,玩弄亵宴,是耽是务.高楼观而下道德,广苑囿而狭招纳,深池沼而浅恩信,悦狗马而恶蹇谔,贵珠玉而贱智略,丰绮纨而约惠泽,缓赈济而急聚敛,勤畋弋而忽稼穑,重兼并而轻民命,进优倡而退儒雅,厚嬖幸而薄战士,流声色而忘庶事,先酣游而後听断,数苦役而疏犒赐,工造费好不急之器,圈聚食肉靡谷之物.然则危亡不可以怨天,微弱不可以尤人也.夫吉凶由己,汤武岂一哉

    5.17昔周文掩未埋之骨,而天下称其仁.殷纣剖比干之心,而四海疾其虐.望在具瞻,毁誉尤速.得失之举,不在多也.凡誉重则蛮貊归怀,而不可以虚索也;毁积即华夏离心,而不可以言救也.是以小善虽无大益,而不可不为;细恶虽无近祸,而不可不去也.

    5.18若乃肆情纵欲,而不与天下共其乐,故有忧莫之恤也.削基憎峻,而不觉下堕则上崩,故倾颓莫之扶也.於是辔策去於我手,神物假而不还,力勤财匮,民不堪命,众怨於下,天怒於上,田成盗全齐於帷幄,姬昌取有二於西邻,陈吴之徒,奋剑而大呼,刘项之伦,挥戈而飚骇,云梯乘於百雉之上,皓刃交於象魏之下,飞锋内荐,禁兵外溃,而乃忧悲以思邈世之大贤,拥彗以延岩栖之智士,慕伊吕於嵩岫,招孙吴於草莱,拜昌言而无所,思嘉算而莫问,犹大厦既燔,而运水於沧海,洪潦凌室,而造船於长洲矣.

    5.19夫巍巍之称,不可骄吝构;而东岳之封,未易以恣欲修也.上圣兼策载驰,犹惧不逮前;而庸主缓步按辔,而自以为过之.或於安而思危,或在崄而自逸.或功成治定,而匪怠匪荒,或缀旒累卵,而不觉不寤.不有辛癸之没溺,曷用贵钦明之高济哉念兹在兹,庶乎庶乎6.1抱朴子曰:昔在唐虞,稽古钦明,犹俟群後之翼亮,用臻巍巍之成功.故能熙帝之载,庶绩欺凝,四门穆穆,百揆时序,蛮夷无猾夏之变,阿阁有鸣凤之巢也.喻之元首,方之股肱,虽有尊卑之殊,邈实若一体之相赖也.6.2君必度能而授者,备乎覆食束之败;臣必量才而受者,故无流放之祸.夫如影如响,俯伏惟命者,偷容之尸素也.违令犯颜,蹇蹇匪躬者,安上之民翰也.先意承指者,佞谄之徒也;匡过弼违者,社稷之鲠也.必将伏斧金质而正谏,据鼎镬而尽言.忠而见疑,诤而不得者,待放可也;必死无补,将增主过者,去之可也.6.3其动也,匪训典弗据焉;其静也,匪宪章弗循焉.请托无所容,申绳不顾私.明刑而不滥乎所恨,审赏而不加乎附己.不专命以招权,不含洿而谈洁.进思尽言以攻谬,退念推贤而不蔽.夙兴夜寐,戚庶事之不康也;俭躬约志,若策奔於薄冰也.

    6.纳谋贡士,不宣之於口;非义之利,不栖之乎心.立朝则以砥矢为操,居己则以羔羊为节.当危值难,则忘家而不顾命.擥衡执铨,则平怀而无彼此.仪萧曹之指挥,羡张陈之奇画,追周勃之尽忠,准二鲍之直视,蹈婴弘之节丛,执恬毅之守终,甘此离纪炙身之分,戒彼韩英失忠之祸.出不辞劳,入不数功,归勋引过,让以先下,专诚祗栗,恒若天威之在颜也;宵夙虔竦,有如汤镬之在侧也.

    6.5负荷寄托,则以伊周为师表;宣力四方,则以吉召为轨仪;送往视居,则竭忠贞而不辶回;搏噬干纪,则若鹰鹯之鸷鸟雀;蕃捍疆场,则慕魏绛李牧之高踪;莅众抚民,则希文翁信臣之德化.夫忠至者无原脱一字以为国,况怀智以迷上乎义督者灭祀而无惮,况黜辱之敢辞乎故能保劳贵以显亲,托良哉於舆歌.昆吾彝器,能者镌勋.皋陶後稷,亦何人哉6.6抱朴子曰:人臣勋不弘,则耻俸禄之虚厚也;绩不茂,则羞爵命之妄高也.履信思顺,天人攸赞;畏盈居谦,乃终有庆.举足则蹈道度,抗手则奉绳墨,褒崇虽淹留,而悔辱亦必远矣.若夫损上以附下,废公以营私,阿媚曲从,以水济水,君举虽谬,而谄笑赞善.数进玩好,陷主於恶.巧言毁政,令色取悦,上蔽人主之明,下杜进贤之路;外结出境之交,内树背公之党.虽才足饰非,言足文过,专威若赵高,擅朝如董卓,未有不身膏剡锋,家糜汤火者也.然而愚瞽舍正即邪,违真侣伪,亲览倾偾,不改其轨,殃祸之集,匪降自天也.

    6.7抱朴子曰:臣喻股肱,则手足也.履冰执热,不得辞焉.是以古人方之於地,掘之则出水泉,树之则秀百谷;生者立焉,死者入焉.功多而不望赏,劳瘁而不敢怨.审识斯术,保己之要也.6.8抱朴子曰:臣职分则治,统广则多滞.非贲获之壮,不可以举兼人之重;非万夫之特,不可以总异官之局.韩侯所以罪侵冒之典,子元所以惧不胜之祸也.若乃才力绝伦,文武兼允,入有腹心之高算,出有折冲之远略,虽事殷而益举,两循而俱济,舍之则彝伦斁,委之而无其人者,兼之可也;非此器也,宜自忖引,辕若载重,鲜不及矣.常人贪荣,不虑後患,身既倾溺,而祸逮君亲,不亦哀哉人皆辞斧斤所未开,而莫让摄官所不堪.嗟乎陈李所以作戒於力少,而子房所以高蹈於挹盈也.7.1抱朴子曰:翔集而不择木者,必有离罻之禽矣.出身而不料时者,必有危辱之士矣.时之得也,则飘乎犹应龙之览景云;时之失也,则荡然若巨鱼之枯崇陆.是以智者藏其器以有待也,隐其身而有为也.若乃高岩将霣,非细缕所缀;龙门沸腾,非掬壤所遏.则不苟且於乾没,不投险於侥幸矣.

    7.2抱朴子曰:周公之摄王位,伊尹之黜太甲,霍光之废昌邑,孙綝之退少帝,谓之舍道用权,以安社稷.然周公之放逐狼跋,流言载路;伊尹终於受戮,大雾三日;霍光几於及身,家亦寻灭,孙綝桑荫未移,首足异所.皆笑音未绝,而号咷已及矣.

    7.3夫危而不持,安用彼相争臣七人,无道可救.致令王莽之徒,生其奸变,外引旧事以饰非,内包豺狼之祸心,由於伊霍,基斯乱也.将来君子,宜深兹矣.夫废立之事,小顺大逆,不可长也.召王之谲,已见贬抑.况乃退主,恶其可乎此等皆计行事成,徐乃受殃者耳.若夫阴谋始权,而贪人卖之,赤族殄祀;而他家封者,亦不少矣.7.4若有奸佞翼成骄乱,若桀之干辛推哆,纣之崇恶来,厉之党也,改置忠良,不亦易乎除君侧之众恶,流凶族於四裔,拥兵持疆,直道守法,严操柯斧,正色拱绳,明赏必罚,有犯无赦,官贤任能,唯忠是与,事无专擅,请而後行;君有违谬,据理正谏.战战竞竞,不忘恭敬,使社稷永安於上,己身无患於下.功成不处,乞骸告退,高选忠能,进以自代,不亦绰有余裕乎何必夺至尊之玺绂,危所奉之见主哉

    7.5夫君,天也,父也.君而可废,则天亦可改,父亦可易也.功盖世者不赏,威震主身危.此徒战胜攻取,勋劳无二者,且犹鸟尽而弓弃,兔讫而犬烹.况乎废退其君,而欲後主之爱己,是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷,而取他人养之,而云我能为伯瑜曾叁之孝,但吾亲不中奉事,故弃去之.虽日享三牲,昏定晨省,岂能见怜信邪

    7.6霍光之徒,虽当时增班进爵,赏赐无量,皆以计见崇,岂斯人之诚心哉夫纳弃妻而论前婿之恶,买仆虏而毁故主之暴,凡人庸夫,犹不平之.何者重伤其类,自然情也.故乐羊以安忍见疏,而秦西以过厚见亲.而世人诚谓汤武为是,而伊霍为贤,此乃相劝为逆者也.

    7.7又见废之君,未必悉非也.或辅翼少主,作威作福,罪大恶积,虑於为後患;及尚持势,因而易之,以延近局之祸.规定策之功,计在自利,未必为国也.取威既重,杀生决口.见废之主,神器去矣,下流之罪,莫不归焉.虽知其然,孰敢形言无东牟朱虚以致其计,无南史董狐以证其罪,将来今日,谁又理之独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶,汤武之事不若是其美也.

    7.8方策所载,莫不尊君卑臣,强干弱枝.春秋之义,天不可雠.大圣著经,资父事君.民生在三,奉之如一.而许废立之事,开不道之端,下陵上替,难以训矣.俗儒沈沦鲍肆,困於诡辩,方论汤武为食马肝,以弹斯事者,为不知权之为变,贵於起善而不犯顺,不谓反理而叛义正也.

    7.9而前代立言者,不析之以大道,使有此情者加夫立剡锋之端,登方崩之山,非所以延年长世,远危之术.虽策命暂隆,弘赏暴集,无异乎牺牛之被纹绣,渊鱼之爱莽麦,渴者之资口於云日之酒,饥者之取饱於郁肉漏脯也.而属笔者皆共褒之,以为美谈,以不容诛之罪为知变,使人悒而永慨者也.

    7.10或谏余以此言为伤圣人,必见讥贬.余答曰:“舜禹历试内外,然後受终文祖.虽有好伤,圣人者岂能伤哉昔人严延年廷奏霍光为不道,於时上下肃然,无以折也.况吾为世之诫,无所指斥,何虑乎常言哉”

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