第四章 外敌内鬼何足惧？ (第2/3页)

，在秘密训练各种间谍斥候人才的同时，这两家秘密学院也承担另外一项重要任务对汇集递解的谍情进行尽可能地深入分析评估。

    除此之外，内务安全署和通政司虽然置于幕府长史的直接管辖之下，但内记室是雷瑾的私人僚佐，负有综理协调西北幕府所属对内对外秘谍组织的策划、行动，通盘掌握全局以及督导监察各秘谍组织的重要职责，内务安全署、通政司也在内记室的督导监察之下，因此内记室在梳理谍情，作出判断和结论，以供上宪决策方面比起两家秘密学院更有优势，自然也就无庸置疑地同样担负起谍情评估的职责了。

    当各种看似零散而互不相关的情报被汇集起来，联系起来，被梳理出互相之间不太被人注意的关联脉络，呈现出来的事实已经足够令人触目惊心，雷瑾根本不用再去看两家秘密学院和内记室的最终评估结论，光是从那些隐密的互相关联上，就知道事情已经发展到非常棘手的地步了。

    可怕的事实真相残酷的摆在雷瑾面前，但是这仍然可能只是庞大冰山之一角

    西北河陇广大地区之内，出现了许多不稳的迹象，暗流汹涌。

    不少大族内部的某些派系在突然之间都蠢蠢欲动起来，似乎想争夺家族的主导权；

    甚至在幕府长史下辖的各曹各司各署，各地方府州县衙，包括内务安全署、秘谍部的内部也有些不那么令人愉快的声音和私下动作；

    至于北方草原吉囊汗、俺答汗派遣的谍探；东面延绥镇张宸极小集团的谍探；关中长安的那些以秦王府为首的皇亲国戚太监官吏们的小集团派出的谍探；渭河南岸的几股不太成气候的流民军派出的谍探；汉中蓝廷瑞、鄢本恕部；占据襄阳、南阳一带，正北上扫荡洛阳外围的横天大王薛红旗部；湖广巡抚刘国能部；东川弥勒教；吐蕃卫藏地区的喇嘛、领主、宗本；青海蒙古部；西域哈密王；西域吐鲁番；西域和阗；西域叶尔羌汗国；甚至远至萨非伊朗，乌兹比柯汗国

    这些远近四邻，不论有没有与西北幕府治下府州县接壤，似乎都派遣了不少谍探眼线窥探虚实，而且最近还显得相当之活跃，甚至连远在京师归于展妃集团掌握的锦衣府、鹰扬卫、刺史部的秘密潜伏人员也开始重新在暗中活动，至于其他势力譬如帝国各大家族，又譬如帝国五大钱庄所拥有的谍探眼线也不时在各处活动。

    这些个势力，无论实力强弱与否，他们所派遣的使者、谍探、眼线汇集河陇，事实上已经在西北河陇形成一个敌友难分，鱼龙混杂的局面，这其中有些是与西北幕府友好的，有些则是不那么友好，甚至是极端仇视西北幕府存在的，也有些是非敌非友只看重自身利益的，当这些势力中的相当一部分纠结起来，从河陇内部下手，准备着颠覆或者肢解西北幕府的时候，这就意味着难以妥协的复杂局面在不断形成壮大。

    堡垒从来都是容易从内部攻破，天下聪明人很多，所以选择从内部瓦解对手向来不失为一个可行的抉择。

    本来，这些谍探、秘密使者、或者玩弄阴谋的说客，如果没有本地势力的呼应，是不大可能成事的，再怎么活动也只能是穷折腾，但是从内记室的汇总评估来看，西北幕府面临的情况并不十分乐观。

    西北河陇近一两年猛然冒升起来，膨胀得太快，内部积聚的矛盾相当不少，这些矛盾如果没有外敌的挑拨、唆使和支持，西北幕府当然可以采取一些有效的安抚措施慢慢消解缓和，不致于造成什么大的动荡。问题是河陇内部矛盾现在有一些已经发展到相当尖锐的地步。

    尤其是雷瑾的施政，与一些理学儒派信奉者头脑中根深蒂固的诸如重农抑商、禁奢崇俭、贵义贱利等信念背道而驰，这非是短短时间之内可以改变，更何况雷瑾的擂台论战又让这些理学信奉者斯文扫地，倍感羞辱，不少顽固分子因为不肯低头，甚至至今还不能下台，等于被变相软禁在夜未央那等烟花之地。

    这些理学儒生可是代表着一股相当有影响力的地方河陇势力，而这种基于信念的争斗又是最难以妥协的，雷瑾羞辱了他们所信奉的理学道德，可谓是苦大仇深，在他们的内心里，大有不报此仇，誓不为人的架势，暗地里的倒雷、驱雷之声一直不曾稍歇。

    不过，如果仅仅是这些理学儒生捣蛋，雷瑾根本不会放在眼里，秀才造反，三年不成，百无一用是书生，有什么好怕的反正现在儒家心学、实学等派别又一直在和理学一派激烈论战，用不着劳动雷瑾出手，只是各儒家学派论战中逐渐显出的暴力倾向需要警惕一下而已。

    但是内务安全署的谍报，幕府各曹各司各署的消息汇总，却揭示出另外一些紧迫的问题，一个是地方府州县的一些施政偏差没有能及时纠正，使得民怨有所淤积，未能得到及时疏导；另外一个则是现在东主与雇工之间的矛盾比较尖锐，叫歇之事亦复不少，而幕府所颁布的现有法例显然在解决这种尖锐矛盾上有些不太得力。

    民为邦本，以民为本，己所不欲，勿施于人，苛政猛于虎等等，雷瑾虽然向来不太把孔孟之道，尤其是儒家理学放在眼里，却也不认为自古由儒家论述传承的这些个圣贤之道就是一无是处，其实还是相当之有道理的。

    只是儒家之迂阔，也就表现为他们虽然拼命倡行仁义，却没有一套真正切实可行的东西把仁义真正落到实处，只能靠抄袭偷窃法家、黄老的理论施政治民，儒家曾经高倡的以德治国无为而治之道，实在的成效多半贫乏得紧，多数时候更是被束之高阁，仅仅作为敲门砖而

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