第二章 细雨骑驴走河陇 (第1/3页)

    第二章 细雨骑驴走河陇

    篝火熊熊，山风吹拂。(w-w-w.FEISUxs.c-o-m)

    沐浴毕，雷瑾换上了一袭大襟交领，两袖宽博的湖绸道袍，绾上雷巾，与南谷道坚、碧虚守默围坐于篝火之旁。

    互相也不多客套，南谷道坚便直言相告此番来意，却是那山海阁的真气忒是怪异难缠，以南谷道坚之见多识广，实力强横，也是奈何它不得，很是没趣的南谷子回到崆峒山与碧虚守默研讨了几日，也终归是没有太好的法子。

    想着碧虚守默虽然在武技上没甚用心处，在炼气上却是用功至为精深，在道家炼气上的造诣，就是以南谷子的自负，也甘拜下风。

    南谷子便死活拉了碧虚守默来见雷瑾，看看有无办法。

    听罢来意，雷瑾微微笑道：“这个却是不急，长夜漫漫，山野清凉，闲来无事，正宜清谈，小子正好请教些修道长生之术，还望两位道长不吝赐教才是。”

    山风吹来，三人不由相视而微笑。

    南谷道坚见闻广博遍览诸家之学，碧虚守默精通道藏致力修道炼气，雷瑾旁通杂学兼多家之长，三人相偕，幕天席地，谈玄论道，务虚闲谈，亦是自有兴味，相谈甚欢。

    这时代的儒、释、道三教已经渐趋合一，你中有我，我中有你，不复前代泾渭分明的情形，儒教以佛典道经疏儒学，佛教以儒学道论证佛籍，道教更是出入儒、佛之间，明借鉴暗抄袭拿来引用的勾当也自是在所多有，不足为奇，兼且自战国以降，阴阳、五行、兵、墨、农、法、名、医、巫、卜、星、相等等杂家学派式微，多托庇于道家门下，以至道家名下杂揉百家，兼收并蓄，在道门正脉之外，又有众多分支衍生，甚至有袄教、摩尼、景教等教义窜入道藏典籍，实在是五花八门。

    三人这般清谈，虽然是讲修道之术，实际也要旁涉百家穷通古今，学养若是不够，势将无以为继，幸好三人都各有所长，言笑欢洽。

    碧虚守默精通道藏，又在道家炼气上造诣极高，他也知道南谷子的意思，所以多半就是探讨些道家的炼气养生之道。

    以碧虚守默的理解，所谓炼气不外乎无中生有，从有返无而已，无便是先天，人从无到有，由道化生，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物也，人之生，摄取五谷，以生精元，成智慧体魄，而修道者则谋炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以还归先天之真道、至道，也即虚无，这个过程，有人名之曰返璞归真

    成道之法门，轮回也罢，破立也罢，便是完成这么一个无中生有，从有返无的循环，无中生有，顺则成人，从有返无，逆则成仙，不能从有返无，便归入破灭，还入轮回也

    人体原有元气但无真气，炼气，便是一个无中生有的过程，炼精元化真气，从一而生二，从二而生三，三则化生无穷数，此便是无中生有炼气第一步尔，然后炼神、炼虚，归真而已。

    破而后立，从有返无的途径，便是从生死二字上头着手，其间顺逆有无，各家各法，无一相同，正所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，自然者，善守本原，无为而无不为，随遇之所然，随缘幻化，随遇赋形，臻于本原之极而得道，修道不过是重返先天，得归本来面目的一个过程。

    当然，这些都是碧虚守默个人的理解，涉及到具体的炼气炼丹火候手法亦有偌多讲究，都是可以让任何人穷尽无数时光岁月的虚无神秘之学。

    碧虚守默此时倒也并不藏私，基本上是把自己多年的心得体会和盘托出，诸般转运周天，调剂水火的炼气诀窍娓娓而谈，深入而浅出。正是所谓与君一席话，胜读十年书，能够与碧虚守默这样的隐士谈玄论道，虽然玄奥神秘，落在识家耳中，自有若干心得收获，还是大有启发的。

    雷瑾、南谷子都感觉有拔云见雾之感，有一些以前修行炼气时凝滞不通之处，也因碧虚守默片言解惑而豁然开朗，对以后修行还是很有帮助。

    南谷子虽然修行功深，却是走的另外一条修行途径，尽管这样，往昔与碧虚守默交流心得体会所获得的进益，加起来都没有今夜一夕之谈获益大，这自然是碧虚子刻意为之了。

    对于碧虚子的这份人情，南谷子记在了心上。修道人虽然淡漠世间情分，却也是最欠不得人情的，兰因絮果，缘法自见。

    渐渐的话题终于转到雷瑾伤势上来，碧虚守默在凝神察看了雷瑾浑身气脉的惨状之后，虽然也没有什么太好的办法，却是颇为好奇雷瑾在遭受那等严重的暗算之后，何独可以幸免

    他的结论是雷瑾一定修炼了一门奇异的功法，消解了相当部分的毁灭性真气，而且在受伤之后，又及时服用了效果极好，堪称神奇的疗伤保命奇药，否则即便是南谷子全力施为亦是不能为他接脉续命了。

    雷瑾虽然对自己的奇异功法含糊其词，至于疗伤保命奇药则是坦然以告，乃是峨眉的秘制伤药。

    峨眉一派久踞四川，有道是无川不成方，川药向来为中华医药之重，中华药味十之可在四川之

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